谈“孝”

楚水帝龙

古语有云：“人生五伦孝为先，自古孝是百行原”。自古以来，孝便成为中华民族道德行为的准则之一。中华民族的文字中包含着深深的象形含义，孝字乃是一个老人的“老”字和一个儿子的“子”字组成的，从字的结构不难看出，孝字是儿子背起老人。

是不是孝敬父母就是孝的全部含义呢？我认为孝的含义不仅仅只是如此。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。我们从一个呱呱落地的婴儿，成长为一个年青有为的成年人；在这20多年的时间里，父母在其中辛苦了多少、操劳了多少、他们含辛茹苦的付出是无法用一个数据来衡量的，就算是再先进的电脑、在庞大的处理器也无法统计父母对孩子们的辛劳。然而随着我们不断的成长，岁月也无情在父母脸上刻下了深深的烙印。年幼时，父亲高大的身影也在已不在了，换来的只是满头白发。我们孝敬父母也是理所当然的事情，更是我们的一种责任和义务。

想当年，陈毅元帅在62岁时回家探望母亲，看到母亲尿湿的裤子，不顾母亲和他人的劝阻，为母亲清洗裤子。陈毅元帅对母亲说：“小时候，您不知给我洗过多少次尿裤和屎裤啊，儿子怎么做也难报答养育之恩。”

党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的目标。在和谐社会中，人与人要互敬互爱、平和相处；人与社会要讲求奉献，取予得度。 和谐社会最为基础的是家庭的和谐，它们是社会的细胞，没有它们的和谐，就没有整个社会的和谐。家庭和谐，核心是处理好代际关系，即怎样去尊老、怎样去爱幼。孝是处理代际关系必不可少的一个方面。行孝是报答父母的抚育之恩，是为人子的义务。

孝敬不仅仅是对父母要孝，还要扩而广之大孝于天下，爱天下人才为大孝。也就是说，孝敬父母长辈，这是小孝。

做任何事，都看你有没有一个真心，尽孝亦是如此。所以“百善孝为先，看心不看迹”。有孝心、爱心、忠心，有热情，如果能力不够，你可以学，心不够，就没有办法了。在企业里，我们需要的是每一个人有一个真心！一个人真能爱父母，爱家庭、爱公司、爱顾客、爱员工，他一定也是忠诚的人。因为忠诚是一种情爱的发挥，如果他没有基本的爱心，连父母都不爱，他也不可能对公司、对顾客、对员工有起码的忠诚。过去选拔人才，有：“求忠臣必于孝子之门”。也就是说，应以孝子之心来做管理工作，真正做人民的公仆，不违背人民的意愿，不违背公司的原则，不违背顾客、员工的意愿，这样的人才算孝子，才是企业真正需要的人才。

孝道在我国源远流长，传流孝道盛行数千年，是一切人伦道德的基石，是中华民族的文化珍宝，是构建和谐社会的重要组成部分。和谐社会中人与人的和谐、代际关系的和谐等等，与孝都有一定的关系。我们国家需要“孝”。要把国家治理好，不仅需要依法治国，也需要以德治国。“德”包括社会公德，职业道德和家庭美德。在家庭美德中，头一条就是孝敬老人。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定。而孝正是调节家庭关系的一剂良药。

所以，作为一名合格的企业员工，要做一个孝子，不仅仅要对父母好，你还要尊敬你的长辈，尊敬你的上级，热爱你的顾客，热爱企业，更要热爱自己的祖国，这才算大孝。　　　　　　

孝的真意是什么？就是爱，也就是回过来要还报的爱，就是说，父母养活你十几年，你要回报；企业提供你工作的机会，发展的机会，如今你有了能力，需要你来回报，你要回过头来奉献，这就是孝，一个人做人的基本原则。

楚水帝龙

提到孝，人们往往感叹人心不古！的确，现在社会很有些物欲横流、道德沦丧、沉渣泛起。我们须要大力提倡孝道。有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"百行孝为先，孝、弟为仁义之本。只有爱自己的亲人，然后再由亲推人 ，相反，如果一个人连亲人都不敬爱，又如何爱人？不能"齐家"，如何" 治国，平天下"？孟子有云："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。天下可运于掌。"可见，一个人是否孝弟，不仅仅是个人修养的问题，而且关系到了社会的稳定。但在提倡的同时也要清楚知道古代孝与今日孝的异同。我认为这是很必要的。现在也很有些人提倡传统文化。而忠孝思想应该是传统文化的根本。

但是，当今社会，已经在宗族、血缘关系方面有了很大的淡化，孝弟与否的问题对社会的影响也渐渐的被局限在家庭之中，从"治国，平天下"的领域退入道德和个人修养领域之中。特别是对城市生活的人群，随着工作变动，居无定所，家庭观念逐渐淡薄；而且"独生子女"制度也使得很多人根本没有"弟"可言。这种情况下，如何看待孝的问题呢？我认为，孔子所论 "孝弟"实是爱人之心在家族之中的体现，世易时移，当今家族既已淡弱， 我们实应求其"爱人"之本。只要由自己所爱之人，推而爱及他人，比之孝弟，其用同也！

由于提倡孝道的出发点不同。封建文化中孝道是仅次于忠的道德规范。历代君主基本都是大力推行孝道的，但重点是孝顺的搣顺攠字，是强调的上下有别。因为圣人说过，搣孝慈，则忠攠，这话的落脚点是忠；搣其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！攠这话的落脚点是只有孝悌的人才不会犯上作乱。因为他们守住了搣道攠，道当然就是搣君君臣臣父父子子敁三纲五常攠之道了。显然出发点是人顺从纲常等级，不能犯上作乱。目的是为封建统治服务的。我们今天提倡孝道的出发点，我理解是两个方面：一是唤醒人性中美好一面，回报那些养育我们的父母；一是从社会角度提倡一种爱心，一种尊老爱幼的道德。

孝道的范围也不同。封建文化的孝道是愚孝，是绝对的顺从。子女是父母的产品一样。这是由前面说的出发点必然会派生出的现象。比如圣人说的搣父母在不远游攠、搣三年无改於父之道，可谓孝矣攠这就很有些束缚子女的发展，后来发展到极端的二十四孝更泯灭了子女的个性发展，搣存天理，灭人欲攠了。包办婚姻、遵守祖制等等。更有甚者，把搣献子尽忠攠的故事当正面典型褒扬。除了搣忠在孝先攠外，古代的孝是凌驾于人权乃至法律之上，父亲打死儿子虽然也小有惩罚，但绝不会到搣杀人偿命攠的程度，社会舆论也是认为天经地义的。

魏晋之时，还是很有几个敢讲话的人，圣人后裔孔融据说就说过这样的话：搣父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。攠（后汉书。孔融传）就因为这话，被曾放言不忠不孝只要有才就行的曹操给杀了。由此看来孝只是统治者的政治手段。

我们今天提倡的孝道是在尊重人权、人性和尊重法律的前提下。子女割自己的肉给生病的父母吃，也不再孝心，而是愚昧了。孝也不再是政治的工具，而是真正意义上的道德规范。我们提倡的是新时代的孝，不是复古礼教的孝！同时，全社会应树立尊老敬老的典型；另一方面，发挥监督作用，对虐待遗弃老人、严重侵犯老年人权益的行为，进行严厉鞭挞。