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茅山的演变
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<font size=4>茅山位于兴化圩南地区，西塘港、兴姜河两条河流绕镇而过。茅山自古文脉悠远，历史可以溯及秦朝之前。秦始皇灭六国，广征民夫修筑长城，许多茅山籍民夫被征用。幸存者归来后，学会孟姜女寻夫送寒衣时所传授的打“号子”，也就是闻名遐迩的“茅山号子”的源头。<br /> 东汉时，茅山属广陵郡。三国时，以蚌蜒河为界，茅山属吴。东晋初期，五胡乱华，百官南渡，北方士族大批南迁。安帝义熙七年（公元411年）茅山一带侨置建陵县，属山阳郡，隶属海陵郡。公元581年，隋朝立，是年（文帝开皇初），废海陵郡，改设海陵县，建陵县并入海陵县。公元938年，海陵县升为泰州。清乾隆三十三年（公元1768年）江苏省划泰州之东北境置东台县，茅山归东台县。1944年，茅山隶属兴化至今。<br /> 远古茅山临黄海之滨，向为水乡泽国，人们以煮盐为业，辅以渔猎。据《东台县志》阮升记云：古有斯山，为避灾之地，若乃洪水泛滥，居民无不负子粟登山避灾。茅山时人称避灾山。此山乃自然所生真山，《东台县志》、《泰州志》载：东台西溪之中洲山、齐山、天妃山、草埝之望海山，刘庄之紫云山，梁垛之土山，安丰之影山，拼茶之泰山，均系前人为避灾观潮垒土而成，泰州之泰山系岳飞为了望敌情，令士卒垒土而成，非自然之所生也。独茅山无垒筑字样。又据《扬州府志》记：甘泉蜀岗，上自凤滁，至六合仪征，绵亘东向接江都，过泰州，其脉曲而微，引伸至东北，绕茅山往东延支，直至东台之海汊口也。可见，茅山为蜀岗支脉延支。山巅土坚如石,其色如赭,山之麓土亦赤,与扬州蜀岗之土无异，故称赤土山。<br /> 因茅山之脉常年累月受海潮冲击，雨水冲刷，赤土不断流入山下湖泊。年深日久，山体逐渐低平，湖底渐渐抬高。又因黄海东移（长江冲击之泥沙不断使海滩向东延伸），居民为生活计，筑圩挡水，开荒种植。海滨地湿咸涩，不宜耕作，居民便削土山，填湖泊，大片山田形成于茅山埂上，茅山也渐趋成为大土墩。《东台县志》载：茅山在县治西七十里，高二丈四尺，周二百五十步。<br /> 秦朝时，山上林木参天，绿荫蔽日,香茅草遍地。香茅草高二尺余，属野生植物，呈枯黄色，其香如幽兰，香味浓郁，藏于袖中周身香气，放于衣箱，衣虫不生，凡来茅山朝圣者无不买一束而归，故茅山又称香山。<br /> 西汉景帝年间，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）来山修道，筑舍隐居，采药炼丹，济世救民，人们便称茅氏三兄弟为三茅真人。山麓建三茅真君道观，称此山三茅山。后因江南瘟疫流行，句容人来三茅山请三真人前往医治，三真人欣然前往。真人们居句曲山华阳洞，采集药材，制丸散发患者，得救者数以百人。三位真人在句曲山仙逝后，当地百姓为感激他们生前恩德，把句曲山叫南茅山，把江北的三茅山改称北茅山。<br /> 唐朝，国家统一，南北经济繁庶，历代帝王推行“尊道、礼佛、崇儒”三教并行，里下河一带宗教文化得以长足发展。宋真宗景德四年（公元1007年），三茅真君观改为寺（兴化寺庙由道而佛不乏其例，如建于唐代安丰观音阁），由道而佛，以皇朝年号真宗年号名曰“景德禅寺”。《古茅山记》记：德净，系宋景德四年改观为寺之始祖也。法脉传承中国佛教禅宗五家之一临济宗（以禅风痛快激烈，棒喝顿悟而著称）。同治初年，禅风萎顿，禅宗道场高潮消逝，法脉改为华严宗，寺院成华严道场。民国十一年（公元1922年）东台福慧庵住持密海法师任景德禅寺方丈，大兴土木，修葺楼堂殿阁，金妆所有佛像，兴佛学院，广开学佛弘法之门。茅山香期一时鼎盛，每年正、二、三月，正月初一开山门，四月初八关山门，香客云集，访客如织，善男信女不计其数，舟楫塞满河道。泰州施家湾稻河口、东台河垛等地都设有专送香客至茅山的官船。茅山景德禅寺成为当时苏北里下河著名的佛教圣地，与江苏金山、焦山、花山（宝华山）并称江苏佛教四大名山。<br /> 十年浩劫期间，有人怀疑山中藏匿大量金银财物，拆毁迎山桥，挖土山，填平山前街南东西向山溪（寺僧称“放生池”，当地人称“山漕”），两月内山体削平。耸立于世间数千年的土山——茅山，一毁不复存在，这是岁月的遗憾，也是历史的遗憾。 </font><p>［此帖子已被 西门石桥 在 2007-12-2 10:43:03 编辑过］ |
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发表于 2007-12-2 10:43
发表于 2007-9-27 22:04
>我有 </P><
发表于 2007-9-28 13:02