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法轮古寺与文峰宝塔(二)
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<font size=4> 过了宝塔桥向法轮寺而来,远远便可看到寺之门楼上嵌着一块长条形的大石,石上是由名家所书,高于镌刻的《法轮古寺》四个大字,每个字都显得浑朴古雅,一笔不苟,足有二尺见方大小。一进寺门,即正屋之第一进,正中迎门一大佛龛,制作特为精巧,佛龛置于此处,兼有遮掩穿堂及大殿之作用,亦显示佛门幽深之神秘色彩。龛中前后两面供奉着两尊佛像:向外者为慈眉善目,满脸堆笑的弥勒佛(即俗称之笑佛儿),大腹便便,盘膝而坐;向内者为虎虎生气,威严难犯的韦驮菩萨。据说他姓韦,名琨,为南方增长天王的八大神将之一,居四天王三十二将之首。着古代武将服饰,手执金刚神杵,面对大雄宝殿释迦牟尼像。自唐代初期,即被佛教寺院列为护法之神,后遂成为定制。两墙下则分列身躯高大,望而生畏的“护世四天王”,即俗称之为“四大金钢”者。第二进类似所谓穿堂,中间宽敞,行人往来其间,两墙下乃分别供奉着栩栩如生,神态各异的以常住人世,普济众生为目的宾头罗尊者,降龙、伏虎、布袋和尚等十八罗汉。第三进为大雄宝殿,天井之东、西各植古木一株,正中置放着一米多高的大铜香炉、大铜灯盏、插烛之大铜架。大殿之上,释加牟尼即如来佛祖居中而坐,两旁立侍众多难以知其名目的大小菩萨、尊者。大殿前楹两厢架满了钟、磬、鼓等佛门应具之法器,气象十分的肃穆、森严。每日清晨,即有香客、信众接踵而至,此时此刻,鼓乐喧闹,香烟缭绕,梵咀与默祷,心口相应,仿佛身在极乐世界。<br /> 该寺何以名之为法轮古寺?居邻之老人均不能述其所由,这与他们缺少文化等原因有关,自当无足深责。按照佛家之意,“法轮”之含义,大约有如下几点:一是法轮者有摧破之为,因佛法有催破众生之烦恼、邪恶,犹如转轮王转动“轮宝”(指战车之神化)摧破山岳岩石一样,故名之;二是法轮以喻佛法,佛之说法,如年轮辗转,不停滞于一人一处,故以称;三是法轮有圆满之意,因佛说之教法极臻于圆满无缺之境界,乃以轮之转动圆满而喻之,是以,以法轮而取为寺名,其用意大概也即如此而已。<br /> 虽说佛门是清静之地,太上忘情,不预世事,但爱国、守法确是宗教界所共有的优良传统。仅管如此,就在这座法轮古寺里,于四十年代却出了一位佛门败类,此人即该寺住持海峰和尚。他非兴化人氏,庙务之暇,偶染翰墨,平日里与国民党军政人员中之附庸风雅者时有往来。在我军首次解放兴化城时,海峰和尚竞不顾民族大义,走上背叛道路,将一名国民党的军官,据说是团长之类的身份,隐藏在寺中。在搜捕紧急关头,他让这一军官披着袈裟,装着僧人,并亲自掩护他一同逃跑。我军得到情报后,火速组织人力,跟踪追迹,直到泰州,终于将他们抓获,海峰和尚亦予制裁,就地正法。为避免类似事件在今后的斗争过程中再有出现,所以,在拆毁文峰塔的同时,法轮寺也就被一并拆毁。<br /> 在拆毁法轮寺时,一班僧众或投亲,或靠友,纷纷散去。最后只留下乃孤儿出身,且又无所归依的小和尚广义一人。安排食宿在原寺旁大院子中的一偏房中,并委托他代为看管未及时处理的部分庙产。其次,广义原是寺中收留以充杂役之用,并未受戒。寺院拆毁,香火断绝,无所收入。广义因其身材高大,声音宏亮,也日渐学会不少经文和咒语,便参与其他寺院僧众之中,以替人家求神拜忏做佛事而终老。至于庙产,尤其是大大小小的菩萨,有泥塑的,有木雕的,也有纯铜浇铸和一些玉石洗琢的,连同钟、鼓、香炉、烛台以及法器杂物,分别运送至靠近的祖师庙、土地庙、龙王庙、时思寺、白云庵。随着时间推移,年长日久,也无人置问,不知下落。可笑的是,连广义作为佛事糊口之用的一些东西,竟也被人以大炼钢铁为名强行拖走。<br /> 文峰塔是与法轮寺同时建造而史有所载者。在述及文峰塔时,不妨就塔之起源与作用略作一些了解;关于塔之起源及作用,我们从一些佛教典籍和相关资料中初步认识到,塔为佛教建筑物之一,过去均用土木砖石等材料构建而成,其作用主要是用以对佛陀的礼拜和祭祀。佛陀本来是指佛教始祖释迦牟尼,后来便由此逐步演变为觉悟真理者之总称。意为觉者、智者之佛陀,又作浮屠、浮图等。历来有人另以浮屠、浮图而称塔者,后世之所谓塔,即缘此而来。(二) <?XML:NAMESPACE PREFIX = XOYU_CMS_CODE /><xoyu_cms_code:NEWS:REPLY_HITS><img height=1 src="http://www.xhxw.net/count_news.asp?id=11686" width=1 border=0 /></XOYU_CMS_CODE:NEWS:REPLY_HITS> </font> |
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