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[?]社会闲散人员张煜元行为艺术《生活是多情的》(暂定名)及其《在非对抗性矛盾中

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发表于 2006-1-15 18:28 |只看该作者
<>如果这条快乐的猪有了人脑和翅膀</P><>...那么它将飞去哪?</P>
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发表于 2006-1-15 18:14 |只看该作者
<>小A说:人可以分为两种</P><>痛苦的哲学家</P><>快乐的猪</P>
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发表于 2006-1-15 01:15 |只看该作者
思想需要更新吗.......
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发表于 2006-1-14 03:30 |只看该作者
<>...希望你用更直白的手段来赞扬我的“执着”</P><>&nbsp;</P>
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发表于 2006-1-12 22:08 |只看该作者
如果您不介意的话,我愿意在那个时候做您的观众。
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发表于 2006-1-12 22:56 |只看该作者
<FONT size=5>悼...&nbsp; ...</FONT>
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发表于 2006-1-12 11:13 |只看该作者
<>前段我想到”文人都是孤独的“</P><>中段我想到“非现实主义”</P><>后段我想到“做自己喜欢的事&nbsp; 无须观众”(喜剧之王中 星爷搞《雷雨》那段,我很感动)</P>
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发表于 2006-1-12 06:09 |只看该作者
<>看来你已经开始厚厚的了</P>
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发表于 2006-1-12 02:18 |只看该作者

[?]社会闲散人员张煜元行为艺术《生活是多情的》(暂定名)及其《在非对抗性矛盾中

<SPAN id=yuyuzi>性质:有行为倾向的意识表达<>时间:2006年1月28日22时</P><>地点:“阳间”(我所在)——黄泉大道——“冥府”(我所将在)</P><>材料:行为人手稿 劣质时钟 </P><>实施:行为人将时钟固定于面部 在“阳间”留影</P><>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 行为人通过黄泉大道 见景发挥 把玩时钟 一路骚首弄姿</P><>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 行为人到达冥府 在特定建筑物前焚烧手稿 供奉时钟 做欲哭无泪状</P><>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 行为人将时钟击碎 收拾残骸 再次通过黄泉大道返回 一路抛洒时钟遗体 </P><>耗时:约3小时</P><>&nbsp;</P><>&nbsp;</P><P>《在非对抗性矛盾中思考——“行为艺术”中的“爱”》——在这个“行为艺术”泛滥的时代对</P><P>《生活是多情的》之质疑</P><P>&nbsp; </P><P>行为艺术的概念在部分人眼中就是一些不合情理的,不为常人所接受的那些行为...而在《生活是</P><P>多情的》中,行为艺术更成我我哗众取宠的把戏。如同我的诗歌一样,成了我“思想”的载体是</P><P>一个载负着“倾诉”与“爱”的把戏,因为长期的深居简出使我对待某些事物或者人物总是在十</P><P>万八千里外隔岸观火,本来沟通就少,加之我潜意识中非常不可取的跋扈理论“我是高手,你是</P><P>傻逼”的态度让我既没有学会投机取巧,也从不追逐时尚。这时候,我就成了一个“先疯的先</P><P>疯”一个“异类”</P><P>这个言论是我在很多场合若干次的公开表达过的,尤其在与女性群众的接触中,我一直努力的需</P><P>要一个直观的,不带任何感情色彩的玩意儿来描述那些看上去模糊的概念,另一方面,在于男性</P><P>群众交流的时候,自己不得不沿着公孙氏“白马非马”的思路,不厌其烦讲着一个容器的演变过</P><P>程,你用它喝水,它就叫“杯子”你用它弹烟灰,它就叫烟缸,你用它接尿,就叫尿壶,等等等</P><P>等...但这表达出来的意识形态都不是“它”这样,它又什么都不是了,《生》就是在这种似是而</P><P>非中逐渐有了雏形。其实不管有无“意识形态”这个词的着重强调我都认为,我即将展现出来的</P><P>的行为艺术是在寻求一种踏实的“真”,在寒冷的冬夜自己身边的肉体而非别人床上的“真”</P><P>我并不否认《生》一剧的荒诞可笑,但是,在目前这种相对现实的病态社会中我到底因该追求</P><P>“虚实”还是“真假”?然后通过左的表达手段在“狠狠”的外表之下维护着软弱,狭义,私欲</P><P>的自我?记得很早以前看过篇文章某位行为艺术家十分肯定地宣称了一个观念:艺术就是给小众</P><P>看的当时我部队中创作了大量荒诞滑稽无聊无耻的作品,比如《生活》《车》等...对这样的言论</P><P>必然产生了一种寻求本位认同的欲望..既然是“本位认同”,似乎就和大众没有多少的必然关系</P><P>了。我在生活中几乎不谈我诗歌,摄影,行为艺术的文化含量。我认为这是随着社会的变化,人</P><P>文观念的扭转相当不平衡的断言,不科学,也不公平,重点在于我最在创作时发挥了自己的全部</P><P>才智。我还习惯象个老妇女,重复絮絮叨叨的讲述这些诗歌背后的故事。由于每段作品中间的时</P><P>间跨度非常大,有一个小时的,有两个小时的,有一年的,有两年的,当我把手稿小心翼翼的铺</P><P>开来时惊异的发现“太多了,太多了”....好像只有大量的废纸,少量的文字才能表达最贴近人</P><P>性,特别是我的内涵...</P><P>传统的新年快到了,选择在这个时间实施我第一个作品《生》有着我从内心勉强让自己疲倦,遗</P><P>忘的企图。从结束了对《生》的构思后,我又对自己产生了疑问:难道《生》是对自己过去的一个</P><P>交代,还是对自己将来的一个开始?我不希望它是一个大于号,那不就成了一个自欺欺人的骗子</P><P>吗?猛然间,一种清醒的觉悟产生了——《生》的实施在对于我来说是一个故事的讲述,我唯一</P><P>参与的就是扮演了这个故事的主角。《生》它属于我所讲述故事的那个对象!</P><P>在这个时间里实施《生》实则是逼迫急出一种“断”态度来的。除了自我磨合我所面临的各种念</P><P>头棱角的冲撞,其内在也必定经历着我信仰中更多的不协调,为其中的浮躁儿癫狂,然后随波逐</P><P>流,以至万法归总,海纳百川</P><P>最后,引用那位行为艺术家的话“行为艺术是给小众看的”再加上我的诠释“行为艺术是小众文</P><P>化,哪怕是小到了只有一个观众”</P></SPAN><p>[此帖子已被 锈铁 在 2006-1-12 13:39:25 编辑过]
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