初探青年街舞者的身体实践

B-boy春

感谢亦师亦姐的赵绮芳老师,总是在关键时刻即时出现,为我解惑及情义相
挺!这是我在东华最珍贵与幸运的收获,远远甚於文凭这件事.谢谢卢玉珍老师
对我论文的肯定与鼓励,研究路上能遇到与自己对话并给予具体意见的人是莫大
的幸福.谢谢林文玲老师清晰的洞见,虽然哲学式的语言总令我困惑许久,但这
些困惑总激荡出新的理解.谢谢引领我进入族群所学术殿堂的余德慧老师,不用
看笔记就可以回味上课时深受启发的知识,令我倍感神奇.感谢在我国小时期提
供我免费学习舞蹈的依诠法师,使我此生与舞蹈结下挚深的缘分,从国小学习芭
蕾及民族舞、中学和大学著迷观赏云门现代舞,至今研究所阶段探询研究街舞,
不同时期的我以不同的角色身份和形式,与舞蹈结下不解之缘.
感激忆如大姊对我原生家庭的全力付出,让众手足可以自由无忧遨翔各地实
现自我,落脚各处的姊姊及兄嫂,在这段苦闷的日子三不五时的问候,是支撑我
完成论文的最大力量.爸妈虽不懂我在干些什麽,却永远无条件默默支持,给予
我最大的信任,大恩难言谢!
最后要谢谢许多长辈、新朋友、老朋友与同学们.叶芬菊老师、李宗芹老师、
唐惠珠老师、刘可屏老师、宋维村老师、林耀盛老师、龚卓军老师、李维伦老师、
陈毅峰老师、玥岑、小虎、莹慧、百宸、竹君、淑芬、绾芝、嬿惠、玲玲、昭文、
柚子、坚玺、阿雄、幸蓉、泰瑞、昭菁、郁芬、妤萱、瑄佩、郁菁、大牛、笑笑、
瑞珍、子闵、佳翎、惠敏、虹雯、淑仪、淑怡、钰羚、淑冠、弘毅、致妤、央资、
娴颖、宏民、涔溪、芳吟、秋山、觉元、四人帮、Fox & Piggy.你们与我的多样
关系网络就不逐一介绍了,非常谢谢你们在我完成硕士论文这段期间,对我提供
的任何协助、指教、提点、激荡、鼓励、关怀与加油打气,让我在进行田野调查
与论文书写之时获得最大的后援与动力.
这篇论文仍有许多不足之处,由我概括承担,挚盼阅读本文的你能不吝给我
指正意见及对话分享.
摘要
ii
摘要本文从我们共同享有的现代主义街头隐喻开始,一路探询街舞者身体实践所
显露的社会、文化和个人之间的动态关系.透过多重场域(multi-sited)的参与观
察、与街舞者同谋(complicity)关系式的深度访谈及媒体文本分析,描述街舞者所
知觉的生活经验世界、身体实践场域及其体现.成为街舞者除了舞者主体的决断
外,亦有「媒体世界」及「亲属人际网络」两股外在力量交织影响,是个人渴望
和社会人群「在一起」的想望行动与社会化过程.在享有跳舞的过程不断调整自
己跳舞的身体,逐渐改变或臣服於外在环境,此动态历程是反覆往返相互影响
的,这即是身体 habitus 的形成过程.街舞在所处的社会文化中,其「力」的延伸
形成种种相互渗透及象徵斗争的「多重实践场域」,身为能动者的街舞者,累积
与转换身体资本形式,端赖其知觉到的社会位置、价值认定和环境处境.风格是
个人生存於大环境中试图取得平衡产生的痕迹,这些痕迹铭刻在身体上,使身体
不再只是文化中的客体或分析题材,因其主动捕捉外在生活世界而成为文化中的
主体,是自我与文化的存在基础地,即是 Csordas 所谓的体现.捕捉风格的意向
性即是累积或修正身体 habitus 的经验基础,而做中存有的风格亦即是表意实践.
青年街舞者的认同是多重与动态的,藉以适应当代流动与不稳定的社交关系,但
其身体历史,却又让此流动与不稳定比其他种类的部族形式(像是流行音乐)有更
具体的认同实体,因而较容易显露认同的动态历程.街舞者经验反思产生的认同
叙事,在面对选择与决定风格时活化出能动性,形成这些青年街舞者的身体实践
及生存之道.

B-boy春

Dancer.win

COPY的很好。。

3232010

街舞，生活

顶下....

街舞，生活