[字][有关生死这个问题1]“人踏进又不踏进同一条河，所以人存在又不存在”——《西

拉兔.

我常用美女比喻人生:这个美女没有恒心,不够温顺,时而承诺,时而抗拒,令人又爱又怕,但<>因此却更有魅力;</P>

ヤ^親親.

&nbsp; 终于有一天我死了..但我却发现在另一个世界..另一个地方..我还活着..依旧活着..

鯐ャ椡穝逅

<>&nbsp;人总是要死..</P><>&nbsp;</P>

一变倾城

<>一个七巧板</P><>有6个面</P><>拼对了其实就是个梯形</P><>拼错了就是个三角形</P>

流浪的猫

<>死了我能知道活着时的痛苦</P><>活着我却不知道死后是否快乐</P>

锈铁

<>人踏进又不踏进同一条河，所以人存在又不存在</P><>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——赫拉克利特</P><>&nbsp;</P><>&nbsp;每个人一出生即了解了生的概念化它是一个生命的开始,因为每个人都经历了这个活生生的阶段,才</P><>在社会的各种环境及制度下成长.而死亡的体验就无法如生那样,在活著的时候还能畅谈死亡的经历.</P><>所以,我们都是看著别人死去而对死亡现象的.有人从周遭体验到别人的死,有人从电视,报纸等来受</P><>死的震撼,死亡的表情,死亡的痛苦,死亡的挣扎,举凡种种,先人的思维及文学作品的展现,在这个攸关</P><>人类生死的大事.今天就我几位导师的观念来探究一二...</P><>&nbsp;</P><>柏拉图的死亡观点：</P><P>我认为我们的灵魂是否如多数人所讲的,一离开肉体,就立刻标落衰亡,这是不可能的灵魂是不灭的</P><P>灵魂不会偷走任何一件肉体之物,因为灵魂一生里面,并不主动与肉体协同,而是避开肉体,一直集中</P><P>在自身之上,并且练习不停,此乃真正的哲学化,其真意在于练习“坦然就死”,或者也可以称死亡的</P><P>练习.这是我的老师苏格拉底开明,乐观的死亡哲学.在我看来,在现实之上还有一个理型界,那才是一</P><P>个实在的世界,所以他认为,人面对死亡,丝毫不必害怕.永恒不朽与复活,死亡并非意识生命的终结.死</P><P>亡虽是意识存在的终结,却只是一个幻觉.<BR></P><P>&nbsp;</P><P>伊比鸠鲁的死亡观点：</P><P>我认为害怕死亡是不理性的.不相信有来生,所以没有理由害怕死亡,从未见到的东西没有理由去害</P><P>怕.有纵欲之倾向,但一般真正赞同我的人之生活还是相当的朴素,比如兴化青年禁欲会，他们且注重</P><P>灵性上的享受<BR></P><P>&nbsp;</P><P>尼采的死亡观念：</P><P>从超人哲学看来,即使苏格拉底勇敢面对死亡,值得钦佩,但他之所以勇敢的理由却是“生命痛苦”对</P><P>此应该反对.我常用美女比喻人生:这个美女没有恒心,不够温顺,时而承诺,时而抗拒,令人又爱又怕,但</P><P>因此却更有魅力;人生亦复如此.我认为,虽然我的生活是可怕的重担,但我仍愿挺身而出,做“人生的</P><P>辩护者”.因为,这才符合真正“超人精神”,既能超越痛苦,又能创造生命的新契机.所以我说:“当你</P><P>们死,你们的精神和道德,当辉煌的如同落霞之环照耀著世界,否则你们的死是失败的”因此,我不得</P><P>不强调,人生必须勇於创造“成就之生”,以达到“成就之死”,并应避免“失败之生”与“失败之</P><P>死”.超人随时会意识到死亡,但愉快且骄傲的去接受生命自然的终结.<BR></P><P>&nbsp;</P><P>雅士培的死亡观点：</P><P>我曾说过这么一句话:“从事哲学即是学习死亡”,我从“存在论”出发,强调“震惊是哲学的根</P><P>源”.它从最真切的存在感受出发,而最真切的存在感受即是“震惊”.有四种“边缘处境”令人震</P><P>惊.即“死亡”,“苦难”,“斗争”,“罪过”.死亡是最明显的边缘处境,阴阳只是一线之隔,跨此一</P><P>步,天人就会永隔,就会丧失所有挚爱亲人,朋友,也丧失所有荣华富贵或名利权位.我曾以“一面围</P><P>墙”比喻死亡.我认为,任何人碰到这面墙都必定会撞到,而且必然失败,无法跨越.面对这种情境,因为</P><P>一墙之隔所造成的天人永别,就是最令人震惊之处.我强调:人生应该面对死亡,抓紧“当下现在”,并</P><P>以历史使命感超越“存在”,放眼未来历史评价,才能真诚的活出生命意义.<BR></P><P>&nbsp;</P><P>海德格的死亡观念：</P><P>根据我“存在先于本质”,每个人的死亡所代表的意义,更是各不相同,死亡的方式与时间,空间,也各</P><P>不相同.因此,针对每人“于此存在”,只有死亡才可以将其特色突显.所以,我在《存有与时间》中说:</P><P>“死亡是.此在.最本已的可能性”,“只要.此在.生存著,它就实际上死著.”换句话说,死亡是“人”</P><P>成为“人”的终结;而此地所称的“人”,不是空泛的指众人,而是具体的指“此人”.<BR></P><P>&nbsp;</P><P>罗素的死亡观念：</P><P>我的生死观,因为排拒形上学,所以我认为生死并不属於哲学的问题,而是属於科学与宗教问题.哲学</P><P>有责任使人免於死亡的恐惧 我甚至提出:“让死亡的恐怖缠住心情,是一种奴役”</P><P>&nbsp;</P><P>结论 既兴化年轻禁欲会的死亡观念：</P><P>纵贯所有存在主义者认为死亡是毫无意义而且荒谬的</P><P>死亡也让生命显得毫无意义与荒谬;有点悲观的</P><P>但有了死亡生命才算是完整的,而没有遗漏.先哲们在所有留下的文学作品,传递了他们对死的独特看</P><P>法与思维.生与死一个是有呼吸,一个是呼吸及心跳终止了.谁能用平常心去看待就能体会青禁会对生</P><P>命美的鉴赏体悟,若是终日害怕死亡到来,恐怕就是存在主义的悲观论调了...</P><P>&nbsp;</P><P>参考书目：</P><P>柏拉图&nbsp;《理想国》</P><P>James·H.·Nichols·Jr&nbsp;&nbsp;《伊比鸠鲁主义的政治哲学》 溥林译</P><P>尼采《善恶的彼岸》</P><P>雅士培《四大圣哲》</P><P>海德格《存在与时间》</P><P>罗素《论历史》</P><p>［此帖子已被 锈铁 在 2006-6-24 21:11:25 编辑过］