杨过与小龙女的爱情———给同志的启示 

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杨过：“我只不过跟姑姑学了点武功，为什么姑姑不能做我的妻子？” <BR>郭靖大怒：“混帐！她是你师傅，是你长辈，你这个大逆不道的东西，看我一拳打死你！” <BR><BR>黄蓉：“龙姑娘，我劝你最好还是离开过儿？” <BR>小龙女：“为什么我要离开过儿，我们俩是真心相爱的。” <BR>黄蓉：“可是你有没有考虑，你和过儿在一起别人会鄙视你们，会瞧不起过儿。” <BR><BR>杨过与小龙女的爱情被各种不同年龄层次的群体所追捧，《神雕侠侣》电视剧、原著被演绎数版，魅力依然未减。金庸的成功在于他把握住了爱情的真谛，而且把这个真谛放大在那个世俗的武林社会，这个真谛就是自由。爱情，自从人类祖先开始性情萌发，用几片树叶掩体避羞的时候，最亲密的自我与他我之间的连接线也产生了，于是爱情成了歌颂的对象，主流文化不断的诠释爱情，细解爱情，爱情的轮廓形成了，就如同一份买卖合同书，买方，卖方，标的，期限，爱情观的各种细节被勾画出来，这是无形动力的运作，动力来源于多数相对少数的优势利益。 <BR>当观看电视剧的少男少女们痴情于杨过与小龙女的爱情时，这种内发的精神高潮并不仅仅来源于饰演者的美貌与帅气，他们也在追求爱情！杨过与小龙女，在那个武林社会的脱俗爱情，让每个人可以身临其境的去感受这种爱情挣脱的刺激，可以去感受个体在这个时代所不能感受到的愉悦。当大脑软皮层的每个细胞都在跳跃的时候，我们重回到那个武林年代，重回到冰川崩裂，火山喷发的激情中。为什么现代人可以再次去体会那种激情呢？这有几个前提：首先是现代人站到了杨过与小龙女爱情的那一边，如果现代爱情观依然容忍不了杨过与小龙女的爱情的话，那么这种爱情刺激只会变成爱情抗拒，金庸也不会获得如此成功（就文本的影响力来讲，读者把它诠释活了），因而如果金庸把它写成杨过与一古墓男子恋爱的侠侣故事的话，结果就适得其反，反对的声音压过赞同者的声音。第二个前提条件是，现代人存在着爱情释放的压力。作为宏观的爱情观的压力可以是性的禁忌，比如同志爱情，也可以是婚外情，作为微观的爱情压力可以是爱的现实的不能满足感，比如微观的个体还未找到自己的爱情对象。第一个前提是必要前提，第二点则决定了从杨过与小龙女的爱情中所获得的爱情刺激的强度，压力越大，刺激性就越强，得到的满足感也就越强。 <BR>现在我们看看杨过与小龙女是如何打破那个师徒恋爱的性禁忌的：一个断臂，一个失去清白，几段分离，前后相隔将近20载，有情人才终成眷属。当现代人佩服他们爱的坚毅的时候，他们也心之向往了，他们甚至会辱骂那个固执的武林社会，那个武林文化，被感染的每个人想象着与杨过，小龙女的角色复合，他们自己就是杨过，他们自己就是小龙女。社会角色的多重性使得现代人在虚构的历史中充当追求爱之自由的杨过与小龙女，在现实的世俗社会中又充当了“武林社会”的郭靖与黄蓉，融入了性禁忌的另一保守阵营。而同志，正在追求爱情而不是性的同志，正是这个现实社会中的杨过与小龙女。电视艺术可以把历史的长远时间缩小在几个小时，可以把杨过与小龙女的爱情来个快进，无数个杨过，无数个小龙女的快进，而现实的同所经历的更显漫长，不过应该拥有那样一种快进的眼光。 <BR>“我不是黄蓉（郭靖），我不会武功，我只爱小龙女（杨过）……”。