[转贴]西营述旧（三）

曲径通幽

&nbsp;< align=center><FONT face=黑体 size=4>四、 岳王庙<BR></FONT>&nbsp;&nbsp;&nbsp;</P><>&nbsp;&nbsp; <FONT size=2>&nbsp;越马桥西行不远，一座坐北朝南临街的祠庙便是岳王庙。岳飞遇害60多年后，南宋宁宗曾追封岳飞为“鄂王”，因而兴化岳王庙的全称为“岳鄂王庙”。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 岳王庙西侧有一条幽深悠长的淘沙巷，乃明初江南移民仿照苏州阊门外淘沙巷而建。淘沙巷隔马桥街南去可达祖师巷，巷中有一座西向的孤零零的祖师庙，那就是童年的刘熙载拾柴时偷学《三字经》的古私塾。这一带青砖黛瓦，庭院深深，全系明清古建筑，十分幽雅清静。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 包裹在深宅大院之间的三进两院的岳王庙显得十分平凡而孤寂。临街的第一进为三间祠门，楣有石额，两侧方形石鼓默然相对，隔街对门的墙壁上一大片水磨方砖，框以砖雕线条和角花以作照壁，全无王者风范。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二进为三间享堂，正中供奉着岳鄂王的牌位，西山墙上嵌有《重修岳王庙碑记》。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第三进略高，登阶而上为正殿，内壁神坛上塑以岳飞神像，两侧为岳云等忠勇将士。有联为：“凛凛生气，悠悠苍天。”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 颇引人注目的是祠庙门前大小仅如幼童的秦桧夫妇无头石像，反缚下跪，遍体伤痕，路人过此无不横目鄙视，啐之以沫。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 查方志得知，这座松柏森森、黄叶遍地的岳王庙竟是“（清）康熙中建，道光初年重建”，这就难怪如此萧条和冷落了。作为女真族的后裔，满清王朝理当视岳飞为宿敌，能够在康熙年间下旨准许为岳飞建祠，除了政治需要以外，也体现了康熙重视和尊重中原文化。地方官却不敢妄为，不仅祠庙的位置偏僻，体量、规划十分简陋，而且规定“地方官朔望拈香”的祠庙如“文庙、关帝庙、文昌宫、城隍庙、土地祠”中竟无岳王庙。香火冷落，以致嘉庆年间圯废，又于道光初年（1821年）重建。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 兴化建岳王庙是因为岳飞到过兴化。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从得胜湖往南，绕过如诗如画的芦洲滩，便是旗竿荡。志载：“岳武穆战逐金虏时驻师于此”。方志《宦绩》篇载：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。建炎四年以通泰镇抚使兼知泰州镇本县。金人攻楚州，飞往援之。抵承州三战三捷，杀高太保，俘酋长七十余人。兵解去，邑民获安。”<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 南宋建炎三年（1129年），金兵右监军元帅兀术（完颜宗弼）渡江南进，身为统制的岳飞率军于广德、宜兴等地坚持抵抗。第二年，金兀术北撤，遭到韩世忠重创，岳飞相机收复建康（南京）。此时，金兀术与金兵左监军元帅挞懒（完颜昌）南北夹攻，企图打通江淮之间的大运河沿线。因而，扬州、承州（高邮）、楚州（淮安）间成为双方角逐的主战场。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当时的兴化，先后驻扎过南宋宗室赵士从、承州镇抚使薛庆、扬州镇抚使郭仲威、淮东马步军总官靳赛等部的各路人马。岳飞奉檄到江北后，攻占沿江通泰一线，任通泰镇抚使兼任泰州知州。其时兴化隶属泰州、县级政权已经溃散，岳飞成为兴化实际上的行政主官，岳家军大营便驻扎于通泰镇抚辖区内的兴化旗竿荡。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 关于岳飞在兴化的战斗情况，数百年来传说颇多，但见之于史乘的仅是承州（高邮）之三战三捷，尤其是三垛一战，斩获甚众，使金兵不敢东顾，而兴化“邑民获安”。岳飞驻兴化时间很短，建炎四年（1130年）七月驻进，九月拔寨战高邮后即奉令退守柴墟（高港）保民渡江，从此再也没来过兴化。第二年（南宋绍兴元年）张荣在兴化取得得胜湖大捷，继任通泰镇抚使兼知泰州。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 岳飞的忠勇给兴化人民留下了极深的印象，特别于宋代以后，每当兴化人民遭受外来侵略时，总是怀念和崇尚岳飞，甚至附会出了许许多多关于岳飞的传说和神话。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 假如我们把车路河看成是一柱旗竿，那末，900年前岳飞的营盘旗竿荡就像一面高扬的三角战旗。清代初年，距岳家军撤离兴化500年后的一个秋天的清晨，家居西营的著名诗书家王熹儒凭吊在旗竿荡畔，这位清初著名遗民王贵一的次子，抚今追昔，吟出一首《旗竿荡》：<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 海滨曾驻鄂王营，至今湖水留其名。晴霞射波作五色，参差如见旌旗明。铁骑中原正驰突，岳家军到尽股栗。阃外方传决战书，朝中已定求和策。鼓声不死旗不掣，水底蛟龙奋鳞鬣。五百年来斗志存，枫沓寒芦乱飞雪。欲从水畔建灵祠，上将忠魂长在兹。倚剑南天望北岸，犹是金牌未下时。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他盼望在“水畔”建一座岳飞灵祠，塑一尊“倚剑南天”的岳飞神像，以激励兴化人民“斗志”永存。这个愿望终于在康熙年间实现了，兴化城内马桥以西终于建起了一座岳鄂王庙。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 岳王庙建成后，兴化出现了“打钝市”的奇特民俗。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; “钝市”一词本是相对“利市”而言，指生意买卖不景气。在兴化方言中，“钝市”一词已经超越了商业范围，泛指一切烦恼和不顺遂之事。清代的兴化，安定繁荣，人口剧增，城内店铺林立，商贩云集。遇有买卖不畅，业主便匆匆赶到岳王庙，对着秦桧夫妇的石像大声咒骂，啐面足蹬尚不解恨，便挥之以扁担。忿愤渲泄完毕，顿觉神清气爽，满面堆笑，和气自当生财，“钝市”也就转化为“利市”了。里中又传，凡途经岳王庙，必须对秦桧、王氏吐痰撒尿或詈骂击打，否则就会惹“钝市”。一时相沿成习，不过300年光景，秦桧夫妇头部被敲砸干净，周体坑坑洼洼，甚至王氏下部毁损如坑。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 抗日战争期间，岳王庙外有一位卖油条的老汉，他一边炸着油条，一边大声吆喝：“卖油炸桧！”他指着互相缠绕的两块面条说：“这就是秦桧和王氏，让它们永远下油锅！”兴化古代童谣《凉月巴巴》中亦有“书桌没得腿，买个油炸桧”之句，可见历代兴化人民对民族败类的憎恨。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 那对已经被牢牢绑在耻辱柱上的秦桧夫妇石像，到文革初期被“无产阶级革命造反派”挖走，至今下落不明。岳王庙于建国后曾改作会议招待所，后改民居，今已拆废改造。<BR></FONT></P>