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标题: 编史修志 [打印本页]

作者: 因你而快乐 时间: 2007-9-26 17:34
坐着沙发．明天来仔细看，下班啦．真郁闷．

作者: 短暂的永恒 时间: 2007-9-26 21:18
哎!做西啊!

作者: 路人甲... 时间: 2007-11-27 09:50
标题: 编史修志
近段时间借到局里参与修史编志，编修本系统的地方志。     对于志我以前只有一个模糊的概念，一方风土人情的综合吧。对于历史我略有了解，历史是过去的记录。中国有二十四史之说，谁能认真读完读懂二十四史，基本上称得上是个文化人了。     历史实际上都是第二史，事情本身的是非曲直是第一史，不存在的。作为第二史的正史和作为第三、第四的野史、杂史等都是对真正历史的描述、假想、推测和不断考证。     史智使人明鉴，读史使人知过去，品得失，从而更好地走未来的路。说到底，说过去是为了走现在走将来，这也就是通常说的历史的作用。中国古代的教育就是读经看史，读史在中国古代是非常重要的事。     中国古代第一部编年体的史书是《春秋》，第一部纪传体的史书是《史记》。《春秋》重事情，《史记》重人物，两种不同的体载各有不同的特点。     中国古代的正史都是政治的附庸，写史的目的是为当政者服务的，除了歌功颂德的成份之外，基本上都是鉴古治今。司马光的《资治通鉴》，名字说得就很直白。     志是地方之志，概述一地之综合。史是参照过去，志是了解现在，史深于社会，志专于自然，史侧重于大范围的，志侧重于某一部落的，合在一起使当政者对一地之风情能有个明确的了解，并从现象中寻到本质和渊源，从而更好地施政。志跟史又是连成一体的，现在的志不久就会成了将来的史了，志只不过是跟现代连在一起的将来的史罢了。     史写过去，只有年代稍久，人们才能从现象认识到本质，发现事物本身的发展规律，而不为当时的纷繁流俗所迷惑，给事情和人物一个相对客观而公允的评价。志是写现在，重客观事物本身的存在，使它可以作为当政者决择作为的参考，制定有关方针政策的根据。现在的地方志同样是将来的史的参考。史，志从过去到现在，目标都是为执政者服务，资政和教化作用。     写史修志都必须秉性而书，讲究真实性。许多写史之人，宁可掉头，都要直书，不是有则故事说：一位皇帝要史官如何写，史官不从，杀之；接下来的史官还是不从，又杀之；再下来的史官还是不从，又杀之。连续几次，皇帝也是无可奈何，任由写之。这则故事反映史官人格之高尚和写史之不易，提着脑袋来干，用生命来捍卫真理，保持史的真实性，使人们对写史者崇高的人格产生敬仰。     当然，历史不是一而顺之的，写史者同样也会有许多歌功颂德之人，所占的比例也不一定少。不是有人说历史是婊子，谁都可以强奸她。当统治者把敢说敢写的人都杀了，写真情实事的书都烧了，人们上哪儿去找历史呢?那么只剩下粉饰太平的奴才写的颂词罢了！但不能因为历史有时是一种说法，我们就不去寻找历史，不去寻找规律，不在这真真假假的过程中，寻找一种历史的原貌吧!     都说历史是人民创造的，这话是实际的，但人民创造的历史，是事实社会发展的历史，而不一定是历史记载的历史。     史和志参考作用大，有许多本质而非现象的东西，是沉淀在文化底层的东西，但实用性不强。修史编志常不被重视，修史编志在目前的物质社会一般被认为无用、无事人所为。其实不然，修史编志是大事，劳累之苦不说，精神思考也艰难，从某个角度说是精神财富的创造者。     人类正是从过去的思考中有所得，从而更好地走向未来。人类就是在这种不断思考中走过来的，并将不停地走下去。

作者: 西门石桥 时间: 2007-12-2 10:56
请提供（公开）一些兴化方志的资料。

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