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标题: 《劲竹清风》序 [打印本页]

作者: 徘徊 时间: 2007-8-10 14:37
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><IMG src="http://www.400.com.cn/images/Emotions/15.gif">好象是有点印象<

>欢迎回来<

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作者: 天养 时间: 2007-8-10 15:57
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>这是自我炒作..你丫就没离开过!!<IMG src="http://www.400.com.cn/images/Emotions/47.gif">

作者: 心烦的恶魔 时间: 2007-8-11 10:27
<IMG src="http://www.400.com.cn/images/Emotions/24.gif"> 前段时间忙于学习...没时间发帖.只能上来溜达溜达...这不刚刚才有时间嘛....<IMG src="http://www.400.com.cn/images/Emotions/24.gif">

作者: 胸口碎大石 时间: 2007-11-4 13:21
标题: 《劲竹清风》序
   郑板桥（1693-1765），江苏兴化人，名燮，字克柔，以号行。应科举为康熙五十五年（1716）秀才，雍正十年（1732）举人，乾隆元年（1736）进士。乾隆七年（1742）至十七年（1752）官范县（兼署朝城县）、潍县令。他是一位伟大的书画家、文学家、思想家，“家家画像以祀”的清官。徐悲鸿对他评价极高：“板桥先生为中国近三百年来最卓绝的人物之一，其思想奇、文奇、书画尤奇。观其诗文书画，不但想见高致而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。”     在书法上，他博学诸家，重视学碑，兼以学帖。其真、行、草、隶、篆无不擅长，但真正能代表其书法艺术最高水平的是他创造的“六分半书”。“六分半书”以八分隶为主而融入其他各种书体，亦间以画法行之，具有多体合一、以画为书、摇波驻节、乱石铺街的审美特征。这对于正统的“馆阁体”来说，显然是大大破了格的，故又名之曰“破格书”。     他的绘画以兰、竹、石为主，其次是松、菊、梅等。多纸本，以墨见长，极少著色。其中成就最突出的是他的兰、竹、石。主张继承传统，“十分学七要抛三”，“师其意而不在迹象间”，“不泥古法，惟在活而已”，目的是为了“借古以开今”、自立门户。他更重视师法造化、讲究意境、强调“意在笔先”，提出了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”创作三段论。其墨竹“不肯从人法”，自谓“郑竹”。他爱画山中空谷野生之兰，叶短而力，尚古健，不尚转折，虽直来直去，却逐步顿挫，花劲而逸，雄浑挺拔，追求的是一种“春夏之气”，即“郑家香”之“香气”。板桥之前，画家多画柔曲圆润，玲珑剔透的太湖石，而板桥不然，他画的是雄浑朴茂、秀峭碐嶒的黄石，取倪云林侧锋用笔，以白描手法写出坚硬之瘦石轮廓，不施渲染，而石之圭角比云林更加明显；又取万个数笔皴，但不用披麻，而用北宗斧劈横皴；又取苏东坡丑石之势，铸成郑家之石。     板桥以画之关纽透入于书，而又以书之关纽透入于画，体貌疏朗，风格劲峭。其书画形神兼备，雅俗共赏，“一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之。”学者甚众，人称板桥派。     板桥在文学方面的成就是多方面的，无论是诗、词、曲抑或是书信、散文，都能自出新意，独立标格，清新流畅，感情真切，有着明显的个性特征，在中国文学史上占有一席之地。他的诗大都来自现实，来自生活，把自己看到的、听到的各种现象，通过自己的思想感情，直言不讳地写出来。他的词风格接近豪宕一路，这与其文学主张“文章以沉著痛快为最”、“直摅血性”的审美风格最高取向是一致的，内容多表达感旧怀古之情，但也有反映现实生活的作品。其道情，采用民间说唱文学形式，以处于社会基层的普通老百姓为题材，脍炙人口，誉之为千古绝调。其家书情真语挚，悱侧动人。有《郑板桥全集》传世。     郑板桥出身贫困，对民间的疾苦和社会不平等的现象有切身的体会，自然而然地接受了儒家“仁者爱人”、“仁民爱物”的基本理论，一生都在实践以“爱民”为出发点的人生哲学。他说他做官的目的是“加泽于民”。要“加泽于民”，必须首先爱民，消灭社会的不平等现象。他称农、工、商、士“四民”是平等的，只是社会分工不同而已，并指出“使天下无农夫，举世皆饿死矣。”他做官期间，在感情和行动上，始终没有和平民拉开距离，不肯打官腔，不摆官架子。他对当时那个充满阶级矛盾的社会，虽抱有善良的改革愿望，但在社会本质没有改变以前，他是无能为力的。即使如此，他还是尽自己的努力，为人民做了许多好事，反映在他的诗文书画创作上，十分强调作品的思想内容，对脱离现实的诗文之作予以指责。板桥努力实践着他的理论，从他在做官前后创作的许多诗词可以看出作者从直抒胸臆，向关怀现实，关怀民生疾苦、民之忧乐，并对那一时期社会上的烂疮疤加以无情鞭挞的转变。《七歌》是板桥一家贫困而悲惨生活的写照。《悍吏》对官府爪牙横行乡里的情况有深刻的揭发。《私刑恶》对官刑之外的私刑惨毒作了透视。《逃荒行》活活地画出了一幅悲惨的流民图。他在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”表达了时刻关心黎民疾苦的心情。他明确提出：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”这里所指的“劳人”，即“劳苦贫病之人”，当然也包括“苦其身，勤其力”的天地间第一等人在内的农夫。在封建社会里，这种思想和行为是难以实现的，“靠卖画以自给”的板桥，其买主仍然逃脱不了“安享人”之范围。然而他能提出如是说，并努力实现自己的主张，是非常了不起的。这是一般书画家所不能理解，也是无法相比拟的。     编辑出版《劲竹清风——郑板桥诗文书画精选》，对于弘扬优秀传统文化，学习郑板桥民本思想，关注现实、关注民生、关注人生、关注人性，无疑是有着积极意义的。是为序。     [作者系南京艺术学院教授、博士生导师、中国美术家协会会员、“扬州画派”研究会名誉会长、享受政府特殊津贴专家]<?XML:NAMESPACE PREFIX = XOYU_CMS_CODE /><xoyu_cms_code:NEWS:REPLY_HITS><img height=1 src="http://www.xhxw.net/count_news.asp?id=11892" width=1 border=0 /></XOYU_CMS_CODE:NEWS:REPLY_HITS>

作者: 西门石桥 时间: 2007-11-23 15:20
竹子被古代文人偏爱，因其有“节”。

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