兴化400生活网

标题: [原创]寂灭为乐 [打印本页]

作者: 乄ヤ燥狂 时间: 2007-4-22 20:58
标题: [原创]寂灭为乐
好好修心，觉悟一切，战胜一切，认识自己的心，降伏自己的心。 质疑一切，独立思考，搞清楚一切的为什么。 修忍辱 世俗境界呢，是别人攻击我，我的心起嗔心，不满。 小乘境界呢？是别人攻击我，自己的心忍耐。修忍辱的小乘境界。 大乘境界，是别人攻击我，心有烦恼，但烦恼会生如来的，故身心就像田畴一样，烦恼则为种子，智慧就像种子萌芽，所以没有烦恼种，你又如何智慧萌芽呢？ 金刚乘境界呢？是别人有攻击我么？一切现象的本质都是空的，都是我们自己的心的妄想，是我们自己心的固有模式下的对外界刺激的反应。   一切事物只是事物，它们不是任何人痛苦的原因。   这就像一根非常锐利的刺，它使你痛苦吗？   不，它只是一根刺，它不打扰任何人。   世上的一切事物单单只是事物，是我们招惹它的。   如果不理它们，它们不会打扰任何人，   所以佛陀说：「寂灭为乐。」 如何实践佛教的精义？佛陀以简单扼要的辞句来说明如何修持。当看到东西时，就只是看。当听到声音时，就只是听。当嗅到香气时，就只是嗅。当尝到味道时，就只是尝。当触摸到东西时，就只是触摸。当心中想起一件事情时，譬如是染污的念头，就只是知道那是染污的念头。 诸位过去从来没有听过这种说法，让我们再说一次。当看到时，就只是看！如果可能的话，在看的当下，只是看；在听的当下，只是听；在嗅的当下，只是嗅；在尝的当下，只是尝；在触的当下，只是触；在想的当下，只是知道在想。这表示不可以加入任何的自我观念。佛陀开示，如果一个人能够如此修行，“我”就不再存在；“我”不存在就是苦的息灭。 “以眼睛看一件东西，只是看。”这需要说明。当外物接触到眼睛时，就要加以观察和认识；知道应该采取什么样的行动。但不要让喜欢或不喜欢的情绪生起。如果你允许喜欢的情绪生起，你就会贪；如果你允许不喜欢的情绪生起，你就要加以摧毁。因此，就有了喜欢的人和不喜欢的人，这就是所谓的“我”。一有我，就会产生痛苦和欺诈。如果看到了一件东西，就只允许产生智慧和觉醒。不要让你心中的染污驱使你去攀缘执著。要培养足够的智慧来知道什么样的行动才是对的、合适的。如果不需要采取行动，就忽视那个东西。如果要从它得到某种结果，就要以全然的觉醒和智慧前进，不可以产生自我的观念。如此一来，你就得到了你想要的结果，不会有苦产生。这是非常简要的修行原则，而且应该把它视为最殊胜的原则。 佛陀开示：看的时候，只是看；听的时候，只是听；嗅的时候，只是嗅；尝的时候，只是尝；触的时候，只是触。让一切当下停止，智慧就会自动发挥功能。采取正确合适的途径，不要产生“喜欢者”或“憎恨者”，因而跟著喜欢或不喜欢而行动。“我”产生于喜欢或不喜欢，这样子的心混乱不安，不自由，它在作用时毫无智慧可言。 为什么我们不提戒、定、慧、作功德或布施是最能产生成果的修行呢？这些都是有利于修行的条件，却不是法的核心，不是最重要者。我们作功德、布施、守戒、修定、发慧都是为了变成稳定的人。当看的时候，只是看、当听的时候，只是听。达到这个田地，就变成稳定的人，就可以稳定如山、不可动摇、平等不二。虽然形形色色的东西以各种方式、透过各种感官的途径跟我们接触，但“我”还是不会生起。作功德和布施是去我的方法，守戒和修定是控制自我的方法，发慧可以摧毁自我。在这里我们不谈若干不同的事，我们只谈日常生活中最要紧的事。我们的眼睛看到了这个那个，我们的耳朵听到了这个那个，我们的鼻子嗅到了气味，我们的舌头尝到了味道，我们的身体触到了东西，我们的心想到了事情。我们必须好好守卫这些六根，经常注意六根的入口。这一个修行方法涵盖一切法门，是佛法的核心。

作者: 因你而快乐 时间: 2007-4-23 08:49
难悟。显出我的低俗和你高深。

作者: 凌尐淚 时间: 2007-4-23 14:05
有点看的不明白。。

欢迎光临兴化400生活网 (http://wenhui.vc7.cc/)