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标题: [字]完成许久之前的一篇笔记——《休谟·怀疑主义》及今晚网络流传锈铁死讯后的哲学 [打印本页]
作者: 锈铁    时间: 2006-9-2 19:32
标题: [字]完成许久之前的一篇笔记——《休谟·怀疑主义》及今晚网络流传锈铁死讯后的哲学
<><SPAN id=yuyuzi>在休谟《人性的崇高与卑劣》的阅读学习过程中第一次接触到了一些对我来说比较陌生的理论，</SPAN></P><><SPAN>作为一个完全的经验主义者在我看来是比较难以理解和把握的，也许是因为从小接受的是马克思</SPAN></P><><SPAN>主义的唯</SPAN><SPAN>物主义理论，所以对怀疑主义学说那种完全凭借感觉经验来认识和把握世界的理论至今</SPAN></P><><SPAN>仍然让我</SPAN><SPAN>觉费解</SPAN></P><><SPAN></SPAN><SPAN>通过阅读了一些这方面的资料，浅谈我对怀疑主义哲学的一些的感想。</SPAN></P><><SPAN>1：要了解休谟的怀疑主义哲学，首先要了解他关于“观念”和“印象”的概念。</SPAN></P><><SPAN>休谟把“印象”和“观念”说成是感知的两个内容，所谓“印象”是指现时发生的各种内外感</SPAN></P><><SPAN>觉，休谟写道，“在印象这个名词中间，我包括了所有初次出现于灵魂中的我们的一切感觉、情</SPAN></P><><SPAN>感和情绪。” 休谟把“印象”当作人的一切观念和认识的来源。“观念”则是通过记忆和想象这</SPAN></P><><SPAN>两种官能对以前产生过的印象在头脑中的再现。休谟把这称为对印象的“摹仿或摹拟”。因为休</SPAN></P><P><SPAN>谟认为观念是印象的“暗淡拷贝”，在感官经验中印象必须在观念之前。休谟认为：“我们的所</SPAN></P><P><SPAN>有单纯观念在首次出现时全是由单纯印象来的，这种单纯印象与该单纯观念相对应，而该单纯观</SPAN></P><P><SPAN>念确切代表这种单纯印象。”由此可见，休漠是把观念论作为哲学推理的前提的。A、他以承认知</SPAN></P><P><SPAN>觉的存在为他的哲学的无可置疑的立足点。B、他把知觉分为有差别的印象和观念的双重存在，印</SPAN></P><P><SPAN>象是直接呈现于心中的直观物，是可靠无误的，所以它是判别观念的真假和有无意义的唯一标</SPAN></P><P><SPAN>准，凡不能还原为印象的观念都是虚而不实的。由这两个概念出发，休谟考察了因果关系，并且</SPAN></P><P><SPAN>产生了他的怀疑主义。</SPAN></P><P><SPAN>2：抽象观念</SPAN></P><P><SPAN>休谟在《论抽象观念》中提出了他的抽象概念，他说：“一切一般观念无非是附加在某个名辞上</SPAN></P><P><SPAN>的个别观念，该名辞让这种观念得到比较广泛的意义，使它在相应的时候回想起和自己类似的其</SPAN></P><P><SPAN>他个体”。比如休谟主张，当我们持有“人”的观念时，这观念具有“人”的印象所具有的一切</SPAN></P><P><SPAN>个别性。同时休谟又提出了“心若不对量或质的程度各形成精确概念，就不能形成量或质的任何</SPAN></P><P><SPAN>概念”来描述他对抽象概念认识。他认为观念来自观念所确切代表的印象，这里他突出了观念对</SPAN></P><P><SPAN>印象的精确反映，任何不精确的反映都不能成为我们抽象的观念。举例来说，如果我们看到一朵</SPAN></P><P><SPAN>粉红色的花，后来我们想起这朵花的颜色的时候，我们似乎是缺失这种精确性的，意思是说在我</SPAN></P><P><SPAN>们脑海中可能会形成几种非常相似的粉红色的色调，到底是哪一种呢，我们并不能真正把握，于</SPAN></P><P><SPAN>是我们将陷入一种困难的局面，从休谟看来，我们是不能形成任何关于花颜色的抽象观念的。由</SPAN></P><P><SPAN>此可知，休谟的这种绝对的观点是违背心理学的观点的，因此是不正确的。</SPAN></P><P><SPAN>3：对怀疑主义的思考</SPAN></P><P><SPAN>在休谟的怀疑主义中主要是针对以下问题提出的：</SPAN></P><P><SPAN>(1)我们有什么理由说每一个有开始的存在的东西也都有一个原因使这件事是必然的呢?</SPAN></P><P><SPAN>(2)我们为什么断言，那样一些的特定原因必然要有那样一些的特定结果呢?</SPAN></P><P><SPAN>(3)我们有什么理由说“每一个事物都必然有一个原因”?</SPAN></P><P><SPAN>以上从知识分类开始的追问在休谟的如下一般论述中得到了简洁明了的表达：</SPAN></P><P><SPAN>A、当我们问，“我们关于实际事情的一切推论，其本性是如何的?”答复——它们是建立在因果</SPAN></P><P><SPAN>关系上边的。</SPAN></P><P><SPAN>B、我们如果再问，“我们关于那个关系的所有一切推论和结论，其基础何在?”答复——在于经</SPAN></P><P><SPAN>验。</SPAN></P><P><SPAN>C、但是如果我们继续穷尽的追问， “由经验而得的一切结论其基础何在?”这个又含有一个问</SPAN></P><P><SPAN>题，而且这个问题或者是更难解决，更难解释的。 </SPAN></P><P><SPAN>针对这个更难解释的问题，休谟经过冗长而精细的分析，提供了一个简明的回答：“根据经验来</SPAN></P><P><SPAN>的一切推论都是习惯的结果，而不是理性的结果”；“只有这条原则可以使我们的经验有益于我</SPAN></P><P><SPAN>们，并且使我们期待将来由类似过去的一串事情发生”。为了展示休谟得出这一结论的思路，不</SPAN></P><P><SPAN>如看看他本人的概述：任何实际的事情只能从其原因或结果来证明；除非根据经验我们无法知道</SPAN></P><P><SPAN>任何事情为另一事情的原因；我们不能给出任何理由将我们过去的经验扩展到未来，我们只是完</SPAN></P><P><SPAN>全被我们构想随通常而来的那个结果，而且我们还相信它；这个信念并未把任何新的观念结合到</SPAN></P><P><SPAN>那个概念上；它只是变换了构想的方式，并且造成感觉或情感上的不同。因此，对一切实际事情</SPAN></P><P><SPAN>的信念只来自于习惯，而且是以特殊方式构想的一个观念。</SPAN></P><P><SPAN></SPAN><SPAN>其实休谟真正考察的是人们在日常的学习生活当中因果关系的产生过程，由此得出人们日常使用</SPAN></P><P><SPAN>的因果关系的原则不能用理性证明其客观必然性，更谈不上证明其有普世性。休谟认为因果关系</SPAN></P><P><SPAN>是人们经过长期的经验积累把近似关系和接续关系想当然地认为是因果关系，并把前者称为原因</SPAN></P><P><SPAN>把后者称为结果。人的这种习惯性联想符合人类理性终极目标的要求，但是考察表明因果关系只</SPAN></P><P><SPAN>是人们的一种联想罢了，其客观必然性是不能由理性给予充分的证明的。由此休谟认为因果关系</SPAN></P><P><SPAN>只是人们在长期的经验过程中，从近似关系和接续关系中联想到的，并误以为是普遍的习惯性联</SPAN></P><P><SPAN>想而已。</SPAN></P><P><SPAN>哲学中有一条一般原理：一切开始存在的东西必然有一个存在的原因 。在一切推理中，人们不举</SPAN></P><P><SPAN>出任何证明，也不要要求任何证明，通常总是把这一点视为当然的。每一个结果都有一个原因，</SPAN></P><P><SPAN>因为原因就涵摄在结果这个观念之内。但是，休谟认为这并不证明每一个存在先前必然有一个原</SPAN></P><P><SPAN>因，正如我们不能因为每个丈夫必然有一个妻子，因而就说每个男子都结婚一样。每个开始存在</SPAN></P><P><SPAN>的对象是否有一个原因得到它的存在，这一点既然没有直观的确实性，也就没有理证的确实性。 <BR></SPAN><SPAN></P></SPAN><P><SPAN></SPAN>&nbsp;</P><P><SPAN>&nbsp;[字]今晚网络流传锈铁死讯后的哲学概论——《我思故我在》</SPAN></P><P><SPAN>&nbsp;<A href="http://www.400.com.cn/ShowPost.asp?id=63329">http://www.400.com.cn/ShowPost.asp?id=63329</A></P><P>1：</P><P>在“我”的死讯真假难辨的情况下</P><P>要想确定关于“死讯”的出发点</P><P>惟一有效的办法</P><P>是</P><P>对所有的“我”进行彻底的怀疑</P><P>换言之</P><P>在此之前</P><P>有没有“我”？</P><P>“我”是什么？</P><P>是不确定的...</P><P>2：</P><P>怀疑一切“我”</P><P>将所有的“我”表现彻底阅读之后</P><P>发现</P><P>除了“怀疑”之外</P><P>一切都是可以怀疑的</P><P>3：</P><P>怀疑是什么？</P><P>怀疑是一种思想活动</P><P>有思想活动而没有思想着的思想者是说不通的</P><P>有逻辑矛盾</P><P>有怀疑而没有怀疑者也是如此</P><P>所以</P><P>由怀疑可以知道有一个怀疑者或思想者</P><P>4：</P><P>因此</P><P>“我思·故我在”</P></SPAN>
作者: 敢言    时间: 2006-9-3 09:10
<IMG src="http://www.400.com.cn/images/Emotions/65.gif">表死不死滴在。。
作者: 徘徊    时间: 2006-9-3 13:16
<><IMG src="http://www.400.com.cn/images/Emotions/54.gif">还在弄这些文学，不是听说你学做生意了吗？</P><>&nbsp;</P>
作者: 黑燕子    时间: 2008-8-15 11:52
原帖由 徘徊 于 2006-9-3 13:16 发表
还在弄这些文学，不是听说你学做生意了吗？&nbsp;

这种头脑,做生意肯定亏!



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