><FONT size=3> 得胜湖滔滔南去，绕过芦洲，，淌入车路河。再南去，便流进一片犬牙交错的三角形湖泊，叫做“旗竿荡”。“旗竿荡”四周垛岛成群、葱绿一片。荡中有南、北两座大岛，志载：“岳武穆战逐金虏时驻师于此”。<BR> 清代县志《宦绩》篇中又载：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。建炎四年以通泰镇抚使兼知泰州镇本县。金人攻楚州，飞往援之。抵承州三战三捷，杀高太保、俘酋长七十余人。兵解去，邑民获安。”<BR> 南宋建炎三年(公元1129年)，金兵右监军元帅兀术(完颜宗弼)渡江南进。统制岳飞率军于广德、宜兴一带坚持抵抗。第二年，兀术北撤，在镇江黄天荡遭到韩世忠、梁红玉的重创，岳飞相机收复建康(南京)，金兵左监军元帅挞赖(完颜昌)南下接应，企图与兀术南北夹攻，打通里运河沿线，并趁机占领江淮东部。因而扬州、承州(高邮)、楚州(淮安)间便成了宋金角逐的主战场。<BR> 当时的兴化，处于运河沿线东部，先后驻扎过南宋宗室赵士从、承州镇抚使薛庆、扬州镇抚使郭仲威、淮东马步军总官靳赛等各路抗金人马。建炎四年(公元1130年)岳飞渡江攻占沿江通泰一线后，任通泰镇抚使兼知泰州。其时兴化县级政权已经溃散，直隶泰州。岳飞便成为兴化的直接行政主官，是年七月，岳家军一部进驻通泰军事辖区内的兴化旗竿荡。<BR> 如果我们把车路河看成一柱旗竿，那末，900年前岳飞的营盘旗竿荡就象一面高扬的三角战旗。清代初期，距岳家军撤离兴化500年后的一个深秋的早晨，著名的诗书家王熹儒凭吊在旗竿荡畔。这位清初遗民王贵一的儿子，抚今追昔，吟出了一首《旗竿荡》。<BR>海滨曾驻鄂王营，至今湖水留其名。<BR>晴霞射波作五色，参差如见旌旗明。<BR>铁骑中原正驰突，岳家军到尽股栗。<BR>阃外方传决战书，朝中已定求和策。<BR>鼓声不死旗不掣，水底蛟龙奋鳞鬣。<BR>五百年来斗志存，枫沓寒芦乱飞雪。<BR>欲从水畔建灵祠，上将忠魂长在兹。<BR>倚剑南天望北岸，犹是金牌未下时。<BR> 他盼望在旗竿荡畔建一座岳飞灵祠，塑一尊“倚剑南天”的岳飞神像，以激励江淮人民斗志永存。<BR> 这一愿望，终于在康熙年间出现了。康熙中(约公元1690年)于马桥以西建了一座三进两院的“岳鄂王庙”。作为女真族后裔的满族皇帝理当视岳飞为宿敌。但康熙旨准相关州县建立岳庙(祠)，正体现了一位政治家的气量和风度，也体现了康熙对中原文化的崇尚和尊重。<BR>岳王庙建如官廨，最引人注目的是祠庙门前大小仅如幼童的秦桧夫妇石像，反缚下跪，路人过此，无不横目鄙视，啐之以沫，逐渐形成“打钝市”的民间风俗。<BR> “钝市”一词，本是相对“利市”而言，指生意买卖不景气。在江淮方言中，“钝市”的外延已经超越了商业范围，泛指一切烦恼和不顺遂之事。城内人家，遇有买卖不畅或其它不遂，便匆匆赶至岳王庙，对着秦桧、王氏石像大声咒骂，啐面足蹬尚不解气，便挥之以扁担。忿愤渲泄完毕，顿觉神定魂安，满面堆笑，“钝市”也就转化为“利市”了。<BR> 后到文革，秦桧夫妇残缺的石像被“造反派”挖走。岳王庙西去不远的城河突然发黑变臭，人们都说是那对被抛入水中的石像作的孽。<BR> 旧城改造，岳王庙被拆除。只有那片如诗如画的旗竿荡依然如战旗一般飘扬。大风起时，涛声阵阵，人们都说，那是岳家军在齐唱《满江红》。</FONT></P>| 欢迎光临 兴化400生活网 (http://wenhui.vc7.cc/) | Powered by Discuz! X2.5 |