>天地不仁，以万物为刍狗 圣人不仁，以百姓为刍狗</P><> ——李耳</P><>生死问题在我国古代哲学家眼中是一个与人的一生相始终的现实问题</P><>也是一个吸引中国漫漫历史长河中无数哲人智者苦苦思索的迷人的哲学问题</P><>下面邀请我国古代几位哲学家来谈谈他们眼中的“生死”</P><> </P><>李耳：</P><>我的最高原则是“道法自然” 在人的生死问题上，我认为生死乃是自然变化的必然轨迹，</P><>因该视生死为一种很普遍很平常的自然现象。依我看来，天地间的一切事物，都是按照自然的规</P><>律的“道”发展的，作为“道”的产生物的天地万物包括人类则都是有生有灭的。总而言之，人</P><P>类同其他自然物一样，其生死都是很自然的，我们完全没有必要为生命的终结而大惊小怪</P><P> </P><P>王充：</P><P>我承认我是东汉乃至整个中国封建历史上反对天命论最生猛的唯物主者，但我认为还是没有真正</P><P>跳出宿命论的圈子，我并不赞成《易经》中的“随命”理论，我认为“富贵贫贱皆在初禀之时</P><P>不在长大之后随操行而至也。” 也就是说“生死有命 富贵在天”对我而言 生或者死是一个无聊</P><P>的假命题。为什么？有命，有天，我为什么要去考虑它？</P><P> </P><P>嵇康：</P><P>我坚决否定儒家伦理到为儒家式的人格理想而赴死！从我希企隐逸追求养生到越名任心死于非命</P><P>这场“人的觉醒”被定义为我们魏晋人对性命短促、人生无常的强烈感受就是在这种感受中，我</P><P>把自己的思想引向齐物逍遥、飘然世外的庄子以及庄子背后长生不死羽化飞升的神仙。而我太多</P><P>的盛世理想，却最终使他在他所无法逃避的政治漩涡中用死完成了我的永生，对待生死，我的观</P><P>点是互相反悖的。我既在寻找我血液中不曾忘怀的古老传统，而又想在这有限的生命之旅里严谨</P><P>的精神修炼中为自己安身立命...</P><P> </P><P>荀子：</P><P>我说过这么一个成语叫“人定胜天”，结合我们“生”的实际既为“强本而节用,则天不能</P><P>贫;养奋而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸”，在我们生活的大自然中，它的是不以人们</P><P>意志为转移的客观规律。我认为生死问题可以对偶我们的“性”与“心”这无疑是人之存在的最</P><P>高境界，与人的物质存在和精神存在相比，恰是人的这一重存在赋予人以自由，以意识。因此，</P><P>生死之间并不能依靠我们的客观规律<BR></P><P>墨翟：</P><P>我认为，短暂的“生”是为无涯的“死”做准备的。我们是与草木同枯还是与日月共明，尽在这</P><P>百年的造化中。每当我看到飞扬的青春因为生计而愁苦，忙碌时，为了情爱而悲痛，消沉时，就</P><P>感觉他们是中了俗世的“蛊”。已被“生”耗得精疲力尽，又何来精力去思考“死”的问题？</P><P>我更信奉的是“死而不亡”。无涯的“死”与“人生百年”相比，后者显得极为微不足道。</P><P> </P><P>参考书目：</P><P>李申《中国古代哲学名著全译丛书》</P><P>罗宗强 《玄学与魏晋士人心态》 </P>
| 欢迎光临 兴化400生活网 (http://wenhui.vc7.cc/) | Powered by Discuz! X2.5 |