>对我而言，最美丽的东西在破坏后才有了记忆的价值为什么关于“痛苦”的记忆会长久存在心</P><>底？我在聆听《北京一夜》我时常幻想有这么一个情节：男人外出打仗，出征之前对女人说会写</P><>信给她，而这女人则写了无数封的信给这个男人，笔调从深情到绝望，一封封信寄出后，音讯渺</P><>茫。在这个男人回来之后，女人在他面前读信，一封又一封，但她已经没有了任何感动，男人一</P><>次又一次的打断她，终于他对她说：“娘子，读最后一封信吧”，画面到了这里我就再也想像不</P><>了了，在我看来，这最后一封信是个谜，我的想像力所缔造的结局都不是我想要的，就像《生活</P><>是多情的》实施是在大部分人眼里是荒诞的，但却是我表达我所能表达出来的唯一方式，我试图</P><>通过这样的方式来达成我的一个情结，我的悲剧情结...一个载负着“倾诉”与“爱”的把戏...我们</P><>的人生充满了悲剧性...我想每一位对生活状态有着深层思考的人都会认识到人生背后隐藏着的不</P><>可告人的悲剧情结。在很多时候，甚至是我们全部的生命全部的时间里都意识到了悲剧性，却无</P><P>法避免。伴随着的是各种个样的“自残”通过用这种深入骨髓的痛来排斥对孤独体验。《生》一</P><P>剧的荒诞可笑之处，我认为是在对“S”这一悲剧因素的明知道无望却毅然投身进去，较之细腻</P><P>的情感奉献而言，我对这并没有采取一种科学的态度应付之，以至于孤独到有“空旷”的感觉，</P><P>但忽略了这个悲剧因素对我产生影响的一条重要理论：“即使是男人与女人最亲密的时候，女人</P><P>并不会因男人的存在而丧失孤独感”如果你们愿意理解并且接受这条理论的话，那么你们人生最</P><P>大的悲剧产生了，在《生》中我试图以最通常的对意义的理解寻求“本位认同”的达成，客体</P><P>（《生》；s）对主体（“我”）产生一种有用性。但《生》在象征意义上包含了生活本身，我</P><P>可以把这扭曲为“主体的生活”，“生活”对《生》而言是实际意义上的一个悖论《生》的实施</P><P>在对于我来说是一个故事的讲述，我唯一参与的就是扮演了这个故事的主角。《生》它属于我所</P><P>讲述故事的那个对象！在这个时间里实施《生》实则是逼迫急出一种“断”态度来的。除了自我</P><P>磨合我所面临的各种念头棱角的冲撞，其内在也必定经历着我信仰中更多的不协调，为其中的浮</P><P>躁儿癫狂，然后随波逐流，以至万法归总，海纳百川但这样的历练已经超越了“我”的思维本</P><P>身，个有攻击对方的言论一千条，《生》在生活实际上是没有任何意义的，然后就必然产生了一</P><P>种可以理解为“主体”实则《生》是一种生活，生活中也有《生》的存在把生活中的种种烦琐放</P><P>在《生》的背景之下在那么在这种“接近死亡”的绝望与痛苦中，观众也体验到奉献者的快感....</P><P>引用一位行为艺术家的话“行为艺术是给小众看的”再加上我的诠释“行为艺术是小众文化，哪</P><P>怕是小到了只有S一个人”</P>><IMG src="http://www.400.com.cn/images/upfile/2006-1/200611612441.jpg"></P><>图为行为人彻夜誊写诗稿...</P>>一个有着根深蒂固的悲剧情结的人，是注定无法让自己麻木着快乐的。所幸的是，你至始至终都没有放弃对“S”的爱。</P>
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