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标题: 中阴身的自救法 [打印本页]

作者: 锈铁 时间: 2005-11-23 15:40
标题: 中阴身的自救法
念阿弥陀佛十种功德 　　　　 　　　　序 　　　　众生因为不知正确的修行方法，以致生死不休。这是迷的现象，如果要从迷中醒觉先要 　　　　认识人生的苦。人的苦归纳起来有八大类— 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　1、生—这是指人在母胎中所受的痛苦，窒闷痛楚，有如被煎煮的感觉，佛法称之为 　　　　‘胎狱’。及至出生之一刹那，与空气接触，有如刀割之痛。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　2、老—这是众生的福寿渐漏之故，当人衰老的时候，身体各机能退化，形成不便及痛 　　　　楚。精神亦不平衡，记忆力减退，必须作各方面的适应，才能生活。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　3、病—人因七情六欲的影响或饮食天气的不适应，以致身体机能失去平衡，不能抵抗 　　　　病菌或消除病毒而生病。有时病来骤急，有时却长月缠绵，但都使人痛苦非常。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　4、死—人生匆匆，所以有‘人生七十古来稀’之说，可以见到‘死’实在是无奈何 　　　　的，亦是众生的最大威胁，是苦中的最苦。死亡使人恐惧的原因就是‘前路茫茫，不知 　　　　去向’，又以为‘人死变鬼’，令人更忧恐莫名。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　5、爱别离—这生离之苦，即是与亲人分手，不知重逢之日期。最甚的生离是送子出 　　　　征，战乱冲散，家贫卖子（女），亲人坐牢，恋人另娶（别嫁）等，都是使人肝肠欲断 　　　　的爱别离苦。这有时亦指失去宠物之痛苦。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　6、怨憎合—这是说和自己过不去的或不愿意相见的人偏偏因工作、居住、学业等而聚 　　　　在一起，使得生活平添苦恼及不方便。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　7、求不得—求而不得的苦范围颇大，占了众生生活的各方面，名利、地位、学业、职 　　　　业、恋爱、移民各样都可以引起求不得的苦。不但如此，一个人有可能同时有几种求不 　　　　得苦的。意志薄弱的人可因是而自杀或神经错乱。 8、五阴炽盛—人的五阴即是五蕴，包括色、受、想、行、识。色是指人的肉身，受是感受，想是意念和记忆，行是心念不断的动态，识是各种判别的功能，例如眼（视觉看物时的判别），耳（听觉的判断），鼻（嗅觉的判别），舌（味觉的判别），身（触觉神经的判别），意（念及记忆上的判别），我执（人我之间的判别），收藏（业力收藏的总汇）。 　　　　　人因未曾修学佛法，以致受四大分解之痛苦。四大分解之后，灵识（第八识）离体，进入中阴期，其体即是中阴身。这是另一期痛苦彷徨之期。所以趁有生之日，先熟习此法，以便到时能够自救于极端危殆的情境。人将命终时，最后一次吸气之后而不再吐气者，尚未真正死亡。所以亲人等万勿啼哭触碰之，以免令生嗔恚之心而下恶道。这种似死非死之久暂，与平日身体强弱，意念定或乱等有关。身体强壮，定力大者出息的时间较久。定力弱或多恶行之人则很快便会呼出最后一口气。同时要观察各窍是否有一处或多处流出一种黄色液体。这种液体流出后，方算真正死亡。在这时候，滞留于似死非死的当儿，其人必须紧记灵识会受业力的牵制而欲下坠。如一过左脉下端便难超升，即是堕落。所以必须趁其尚在中部，便须速行以下方法以自救。其人须反覆自告，业力重故，难以把持，必须藉阿弥陀佛的慈悲愿力，方能不坠，当即一心称佛洪名，祈求接引。信奉神权宗教的人往往在此急要关头，称神名号或作祈祷，以致失诸交臂，因执实相故，灵识受业牵引，直速下坠，错失先机，必须等待另一次机会了。 　　　　 　　　　倘若其人能把握时机念佛，则一经命终，便睹光明，于是时也，化佛现身，接引往生西方净土而去。但如果没有专意行事，则经过一食顷时，净光再现，但因业力故，已不如前光亮，但其人生前曾修念佛，此时便会再专心称名，亦可获得接引。诸亲友辈，能为分班助念，则更佳，成功必然，如用他法，难以成功。至于求神拯救，更如以沙煮饭，永不可得。如果错过了这次机会，灵识于离体后便陷昏迷，经三日半至四日之久，方能苏醒，这便是中阴身的第一天。所以中阴期的四十九天计算，不是由命终那一天起算，而是命终后三日半至四天方算是第一日。 　　　中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约三尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。又或自照镜前，不见影像，才知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，没法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执著故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。这 　　来回来离去多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境相，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。 　　　　很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。有虽欲停留休憩，无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。有时甚焦急，渴望得回人身。于是便回到家中，但尸躯早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。生前曾信奉任何神教的，于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手。如果这时，家属能以佛法，替他超度，则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟著念诵，胜境便可现前，往生极乐世界。如果无人超度，中阴身于极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。业力感应那一道，该道光芒便强烈些。如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。这些都是劣光，不光亮明朗的。如中阴身不察，置身其中，便被摄去受轮。 　　　　但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性去取舍。于此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝焰光，瑰丽红光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。但中阴身生前不修佛法，业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光，于是反而急速反身投入六道光中，受轮回之苦而去，十分可惜。要注意的是，这五种佛光，很多时不是一齐现出，而是分日现出，在下一章中有详细的说明，即使现在不信的人，也须记著，将来可以应用。 　　　　 　　　　在这里作者欲向不修佛法的人说几句话就是信奉基督教，天主教，回教，或多神教的人，现在一定不会相信本书的说话的，作者著此书之原意，并无好胜心，只有慈悲心，亦不打算辩论，亦只希望一切修神权宗教的人，或全无宗教信仰的人，读过本书后，即有印象等到在中阴期间，彷隍之际便一定想起应用此自救之法而得以超脱海，但愿各位读者，皆切记之。将来大家在西方净土中打个招呼，便满我愿。 　　　　中阴身因生前未有遇上善知识而受业力牵制，而沦落中阴，心忙意乱，彷徨不知所措，痛苦不堪。如今当有七七之期，由命终后三日半至四日为第一日，因为此时中阴身苏醒，觉得诸根齐备，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都很灵活。生前盲的聋哑的现时皆可以看、听和说话。身体因灵通力故，可以任意游行四大洲，不受障碍，真是飞行无阻的。除了会感应第四章所说的一般景象之外，每日会感应以下所说情景，每中阴身能够记得本书说的自救法，到时便可以跳出轮回苦海，直登西方极乐世界的。所以说亦是十分重要，但愿大家都紧记之。 　　　　 　第一日—中阴身会见到一片蓝色，有如晴天，中央有毗卢遮那佛，坐著狮子宝座，心中发出灿伟蓝光，直射中阴身。同时亦有一道柔弱白光射来。这时赶快受摄入蓝光中，因为白光实是天道之光。如入蓝光，即生中央净土，了脱生死。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第二日—有水大白净光直射中阴身，此乃持金刚部佛，坐象王宝座上所发出之光，欲接引中阴身，佛旁有地藏及弥勒两大菩萨。同时又有一度如烟雾之光照来，此乃地狱之光，中阴身千万不可受业力牵制而避开白光，或反而投入烟雾之中。自救之法便是振作起来，一心尊敬世尊，投入白光中，即生东方上胜妙乐土。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第三日—有黄色地大妙净光，是坐在宝马座上的宝生如来发出者，直射中阴身。佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨。同时人道亦射出微黄而带少蓝的光，这时中阴身千万不可执著傲慢心而避开黄色的佛光，应一心向宝生世尊，即永可免除生死之苦。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第四日—有清净火大红色宝光，系由西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来发出，直射中阴身，两旁有观世音及大势至两大菩萨，同时又有饿鬼道之柔弱红光，照著中阴身。此时千万不要害怕强烈之红光，因为饿鬼光虽柔和，但其实是因悭贪业力所引起。中阴应即一心皈命阿弥陀佛，称名顶礼，即为强烈之红光所摄，往生极乐世界。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第五日—有清净风大之绿光，乃由北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛发出者，直射中阴身。两旁有金刚手及除盖障两大菩萨。同时亦有一道暗淡绿色光辉，照射而来。此系阿修罗光，系因嗔恨嫉妒心所感应。千万不要投入此光，而赶快一心礼佛，诚心忏悔嗔妒业障，便可生北方净土。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第六日—如果中阴身至此仍未受接引，则必定是业力深重，或未闻佛法，或受神教毒深，这时先前发光照射的五位佛陀，于第六日便同时一齐再发光射来，五色灿烂，中阴此时不可再因循犹疑，须知此等佛光，实由自己本来清净光明之佛性感应而来，是真家乡，非外来者，赶快认识其中一色，一经摄入，便了生死，返抵家园了。但是同日同时，六道光色又因业力而再生起，照射中阴身。即是天道微白，阿修罗暗绿，人道淡黄，畜生道呆蓝，饿鬼道亚红，地狱道烟雾是也。这六道光，混在佛的智光中，杂射而来。千万不要怖畏烈光，反亲近劣光，不然便又生死轮回去了。这时要坚固己意，最好一心皈命西方之红焰宝光，即可往生极乐世界，永不退转了。生前一向信奉神者，这时不要再执求天福，而投身白光，不然后祸无穷，生死不绝了。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第七日—如中阴身错过第六日之妙胜机缘，则便进入第七日。这时有五部尊者现身，分踞东、南、西、北、中五方，各高举右手，结降伏手印（无名指屈入掌心，中指与大指相捻，食指及小指伸直），持偃月宝刀，左执人骨碗，内盛血物甘露，作欢舞式，各以光芒射向中阴身。同时又有畜生道蓝光射来。当各尊者智光射来，必带有千倍雷鸣，及喊杀之声，中阴身千万不可惊怖而投入柔弱之蓝色劣光，尊者智光实是由本体光明而来，而畜道光实系自己的愚痴业力感应。因此必须赶快念佛名号，一心皈命阿弥陀如来，则仍可往生西方净土的。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　乙、次七日面对忿怒部诸尊的自救法 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　如中阴身业力深重，于首七日错失良机，不能证入，便即是其人生平无明妄念坚固难破。诸佛菩萨之慈悲相未能摄受之，至此时便改以忿怒相而惊觉之。要知道凶恶的众生，忽遇见忿怒诸相，反觉亲切，有如归家。诸佛菩萨利用众生之恶性，化身忿怒诸相而吸引之，使众生亦可得度，用心良苦，不可忽视。但一般从未学习此中阴身救度法的人，佛教徒也好，非佛教徒也好，有时见忿怒相的佛化身，反而不认识而错失机会的。所以必须要细读此章，以备将来自救。 第八日—有饮血忿怒尊者现身，深棕红色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深棕红色，周身智焰，共有九目，放光惊人，利牙外露，眉毛发光如电，发粗大声吼：阿拉拉，哈哈’此实是毗卢遮那佛之化身来摄中阴身，千万不要惊惧，要向之顶礼便可证入佛之智光。如于此时，专心称念阿弥陀佛洪名，亦可证生西方净土。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第九日—又有金刚部饮血忿怒尊者现身，深蓝色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深蓝，此实是自识之感应生起，亦即金刚菩萨之化身，千万要认识之便可证入佛国。如于此时念佛，亦可即时往生西方。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第十日—有宝部饮血忿怒尊者现身，黄色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深黄，此亦是自识所变现，亦实即南方宝生如来所化，应一心称念之便可超脱。如于此刻，认识本性之后，专心念佛，即往生净土。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第十一日—有莲华部饮血忿怒尊者现身，黑红色，三面六臂，四足，右面白，左面蓝，中面深红，此为自识变现，亦即阿弥陀佛之化身。如是认识，当即一心皈命，恳切称名，即得往生西方净土。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第十二日—有羯摩部忿怒尊者现身，深绿色，三面六臂，四足，右面白，左面红，中面深绿，威猛庄严，此为自识变现，亦即不空成就如来之化身，当称念之便可证入。如于此时，一心念佛，亦可往生西方。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第十三日—中阴身因业力执著，不能脱离幻相，十分危险。于此日乃有八嗔怒尊者及八名异类头女人身尊者现身。各踞八方，两层围绕著，各现凶恶残暴之相。此皆是中阴身自识生出之幻相，切不可恐惧，小心认识之，并同时专心念佛，自不会受业影响而得往生。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　第十四日—自识又现出四门守护的女身异类之嗔怒尊者，又有外围之二十八女身异类尊 　　　　者如下： 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　东方— 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　1、深棕红色牛首，持杵及人头骨碗 　　　　 　　　　2、红黄色蛇首，持莲花 　　　　 　　　　3、绿黑色豹首，持三叉 　　　　 　　　　4、黑色猿首，持轮 　　　　 　　　　5、红色雪山熊首，持短矛 　　　　 　　　　6、白熊首，持肠索 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　南方— 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　1、黄色蝙蝠首，持匕首 　　　　 　　　　2、红色水居狮首，持香炉 　　　　 　　　　3、红色蝎首，持莲花 　　　　 　　　　4、白鸢首，持杵 　　　　 　　　　5、黑绿色狐狸首，持棒 　　　　 　　　　6、黄黑色虎首，持人脑盖骨碗 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　西方— 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　1、绿黑色兀鹰首，持小杖 　　　　 　　　　2、红色马首，持无四肢尸身 　　　　 　　　　3、白色鹰首，持棒 　　　　 　　　　4、黄色犬首，持杵及匕首 　　　　 　　　　5、红色高冠细颈曲喙鸟首，持弓箭 　　　　 　　　　6、绿色大鹿首，持宝鼎 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　北方— 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　1、蓝色狼首，持小旗 　　　　 　　　　2、红色大湾角山羊首，持尖端木棒 　　　　 　　　　3、黑色野猪首，持牙根串索 　　　　 　　　　4、红色鸦首，持孩尸 　　　　 　　　　5、绿黑色象首，持尸及人骨碗 　　　　 　　　　6、蓝色蛇首，持蛇绳 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　守外围四门者： 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　东门—黑色杜鹃乌首，持铁勾 　　　　 　　　　南门—黄色山羊首，持索 　　　　 　　　　西门—红色狮首，持铁炼 　　　　 　　　　北门—绿色蛇首，持铃 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　凡此种种嗔怒尊者，俱从如来悲智所出，必须仔细辨认，不生恐怖，毫不畏缩，专心念 　　　　佛洪名，即得解脱，生西方净土，于一念间。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　如果中阴身经此十四日仍未证入佛道，未能往生，则于此时司命鬼王鬼卒现身，高大凶猛，作凶残行，食人饮血。如中阴身见此形状，不可恐惧，速念诸相本空，无可亡灭，一切现前之恶相，皆由自识妄计而起，速速念佛，一心皈命，便可以改变景遇，立生净土，受极端福乐。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　人在有生之日，常常阅读此书，想像各种中阴幻相，至寿终后，一见此等恐怖幻相，即以其九倍生前之记忆力，认识各凶像，不为所怖，专心念佛，即可出轮，了断生死了。此是唯一自救之法，信神道者，不可再执神力，信以为真，因为在中阴时，任何神力俱不能达。故此实为珍贵之自救法，凡人皆应学习而好好的记忆下来。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　丙、二七之后 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　中阴身经十四日之后仍未能俟机受摄，便会更觉恐慌。这时会感觉到有更大的业风，从身后猛力吹来，又或见到前面一片黑暗，又常听到喊杀的凄厉叫喊声。千万不要惊慌，要认识这是自己的恶业现出来的假相，只要在这时候，专心念佛，仍有机会受佛接引，往生净土的。

作者: 枫间月影 时间: 2005-11-23 16:27
我曾打算以中阴为主题写本书，《投胎前的那段日子》

作者: 锈铁 时间: 2005-11-23 17:27
......《夺舍》

作者: 玻璃鱼缸 时间: 2005-11-25 18:32
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>迷信

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