>马克思评其之前的唯物主义之于个体的感性认识时如是说：“从前的一切唯物主义.........的主要</P><>不足之处在于对事物的现实，感性，只是从客观的或者直观的形式去理解。而不是把它们当作感</P><>性认识的人的活动，当实践去理解。”</P><>凡愿在观点和行为方面以革命者自任者，不应当仅通晓马主思主义的社会发展的定律也必须把握</P><>弗洛依德学派的心理现像的原动力，并将其作为马主思主义观点的的一个重要部份。</P><>精神分析学并非廖论，而是弗洛伊德从长期的实验所得出的理论，精神分析有充足的实验证据证</P><>明其理论的可行性，另弗洛伊德的学说已经在不自知的情况下。在其研究中发现了人主观世界的</P><>辩证唯物主义的合理存在，而且从其它的时期的著作而论，弗洛伊德已经将，对于经神病者的研</P><>究发展到整个人类思想的主观世界的研究，这就使其理论具备了哲学的意味。</P><>弗洛伊德的精神分析学的出现并非偶然，而是人类科学发展的必然。从客观上讲他的哲学的出现</P><P>正是时候。它的出现不只是医学上的一大发展。从哲学来看弗洛伊德的学说如果经过批判和吸收</P><P>正好补充了马克思主义哲学对于人类意识形态的形成方面的空白。对此恩格斯在给梅林的信中写</P><P>到：我们最初的重点是放在了作为基础的经济事实中，探索出政治观念，法权观念和其它观念</P><P>以由这些观念所制约的行动，而当时是应当这样做的。但是我们这样做的时候为了内容光焕发而</P><P>忽略了形式方面。即这观观念是由于什么样的方法产生的。</P><P>所以弗洛伊德的学说对于马克思主义哲学这一补充将使之更完美。在改革和社会革命中能捉住人</P><P>的内心和心理的因素从而把握其原动的属性。在社会产力和生活中了解人的意识在社会发展中的</P><P>作用。</P><p>［此帖子已被 锈铁 在 2005-10-13 10:13:37 编辑过］>因为...</P><>我想知道它究竟能够继续到什么时候继续到哪里.....</P><> </P>>如果你想，会一直</P><>直到耶酥变成腊肉</P>>直白的说...</P><>不是现在有人欣赏了</P><>就成功了</P><>...或者说没人欣赏</P><>再继续做下去就毫无意义</P><>我是为自己的兴趣在做...我有我自己的信仰</P>>你为什么不出书。像郭敬明一样。</P><>不许说郭的不是，因为我喜欢他的文学！</P>>我只是想说，你整天在这写呀写呀！</P><>欣赏你的人，毕竟少啊！</P>>写作不是用来发达或名扬天下的</P><>写作是用来糊口或敝帚自珍的....</P><>在彻底摈弃体制之后，搔了搔群众审美的痛处</P>>...男人的痛苦</P><>和女人的乳房除外</P>>我是在讲述一个故事</P><>自己的故事...或者内心</P><>和肉体无关，和灵魂无关</P>>慢慢会懂你的</P><>但是暂时我还不能接受你的想法</P>>不要搞个这么恐怖的图呀</P><>明天我上泰州啊</P>>黄泉大道</P><>...美好相逢</P>>晕`</P><>锈铁无罪！</P><><IMG src="http://www.400.net.cn:808/images/Emotions/65.gif"></P>| 欢迎光临 兴化400生活网 (http://wenhui.vc7.cc/) | Powered by Discuz! X2.5 |