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标题: 中华文明的正统在日本 [打印本页]

作者: 男兒本色。 时间: 2010-9-25 16:57
标题: 中华文明的正统在日本
日本人最开始是很佩服和很羡慕中国的。很多人以为转折点发生在明治维新，甲午战争战胜了中国。其实事实并不如此。

《清俗纪闻》穷数年之功，日文书，1779年出版。讲的是长崎，它是唯一对外开放的港口，满清商人在那里和日本人生意往来。长崎的地方长官中川中英派一帮人对中国官员作调查，，调查中国来百姓生活的画面。派画工画下中国人生活环境和各种器具，一一画来。日本人搜集材料的细致。日本人封闭了海域，希望了解中国。

彩图里可以看到：上私塾，给老师致敬。满清人居住环境的图样，蟒袍，一般人的生活细节，比如在家生孩子，生活规矩，比如洗脸吃饭之类。

日本官员的序言讲的是：中华文明存在于汉唐宋明。
中华文明的正统完全保存在日本。反观中国，今天的中国，也就是那时候的满清，是个蛮夷征服的国家了。
中华文明在中华大地上已经断了，在明代就亡了。在德川幕府时代就断掉了。这个中华文化正统反而倒了日本那里。
当时的满清在他们眼里变成了蛮夷，他们当然看不起中国了。

凤凰卫视开卷八分钟：《清俗纪闻》
从书的内容看日本人的心态
还不是这本书里面显示出日本人对中国有多了解，而是看这书的序言，就是当年1799年这本书出版的时候，那些日本的官员给这本书作序的时候，里面显示出来一种心态，比如我念一段，这里面有一个幕府里面的一个大老级的人物，他是日本作家，他写到，我们看这本书，看这些满清来的商人，看他们，扎着个辫子，穿的衣服呢都是蛮夷的服装，这是满洲人的服装。从这个地方可以看得出来，今天的中国，就当时日本人心目中的中国，已经是个蛮夷征服的国家了。而中国最伟大的时代，是从三代开始，汉唐宋明，这些时代所有最美好的东西，都被我们日本人学过来了。而今天，我们把这些中华文明的正统，完全保留在日本，大家奉行的很好。

反观中国，却已经成了一堆蛮夷了，这就是一个重点，很多历史学家最近研究，原来在德川幕府时期，当时很多日本人有已经有这个想法，就是中华文明，在中华大地上面已经断了，已经丧失了，自从明朝灭亡就时候开始，日本对中国的看法有一个微妙的变化，他过去是很崇拜中华，但他崇拜的是中华文化，而今天这个文化正统已经到了他们那儿去了。所以今天的，就是当时的满清反而已经成了一堆蛮夷，那当然他们有看不起中国的本钱了，不是吗？

《清俗纪闻》的调查，还有一个重要的思想背景。原书有林衡、黑泽惟直、津国中井三位日本人的序言，都直接用中国文言文写的。林衡序云：：“抑夫海西之国，唐虞三代无论也，降为汉为唐，其制度文为之隆尚，有所超轶乎万国而四方取则焉。今也，先王礼文冠裳之风悉就扫荡，辫发腥膻之俗已极沦溺，则彼之土风俗尚置之不问可也。而子信之有所撰，盖不得已者也。”黑泽惟直序云：“夫国于天地而有与立焉，日月彝伦推诸四海而无所不准，则奚必华贵而夷贱哉。然必推中国而华之以鬼之者，以其三代圣王之所国，而礼乐文章非万国所能及也。而今所载清国风俗，以夏变于夷者，十居二三，则似不足以贵重。然三代圣王之流风余泽延及于汉唐宋者，亦未可谓荡然扫地也。又清商之来琼浦者，多系三吴之人，则其所说，亦多三吴之风俗，乃六朝以来故家遗俗确守不变者，就斯编亦可见其仿佛也。我东方古昔盛时，聘唐之舶留学之员传乎彼而存乎此者，则皆三代圣王之礼乐。则今日民间通行礼俗有不同于彼变于夷者同也。”都是极力推崇中国唐虞三代以至汉唐文化，贬斥满清的“辫发腥膻之俗”，把二者区别开来，特别是林衡说得最绝对。林衡，字述斋，（一七六八——一八四一），是当时幕府大学头，相当于中国的国子监祭酒，中川忠英的跋语里就称之为“林祭酒”，是代表当时日本官方思想的水户学派的代表人物，他应中川忠英之请作此序言并命书名为《清俗纪闻》,可见他的权威地位。他这番关于中国文化史的议论有很大权威性代表性。

附带:《文汇读书周报》朱大可：掩藏在清俗背后的悲剧
阅读是所有日常事务中最快乐的部分。手头有中华书局最近出版的《清俗纪事》，随手翻阅了几个小时，开始爱不释手起来。这部由日本幕府时代情报官员主编的中国风俗实录，不仅描述了清代东南沿海地带的民俗，而且穿插了大量有关场景、建筑和器物的手绘图样，甚至连器物及其细部的颜色都有详细说明。该书对还原乾隆时代中国世俗生活，有着突破性的贡献。

但我所感兴趣的，还不仅是书的内容，而是这本书的编撰方式。幕府情报官员组织了一批中国翻译，通过对在日定居华商的精细调查，整理编撰其口述记录，最后形成这部中华帝国情报书。早期日本对华情报工作的精细性，已经到了匪夷所思的地步。

有一回跟我的朋友、季风书园主人严搏非共进晚餐，谈及了关于这部书的背景，他所说的故事，更在意料之外。据说《清俗纪事》令那些日本翻译感到绝望，他们对大唐以来的中国文明一直有着狂热的幻想，而调查发现这竟是一个落后陈旧、毫无生气的国家。他们的梦想至此完全破灭，由此引发了严重的心理危机，其中一部分日本翻译和华裔商人在报告完成后因绝望而自杀，由此演成了一场文化悲剧。

我不知道搏非故事的依据和准确性，而该书的“译者前言”对此缄口不语，但我相信这不是空穴来风。明治维新时代，日本政府放弃中国，选择向西方学习，甚至号召国民跟西人结婚以改良人种，这无疑都跟日人对中华帝国的失望密切相关。所谓大清盛世，不过是自欺欺人的民族自恋而已。尽管民俗多样性能够满足某种怀旧情结，但它的制度性腐败，早已经深入骨髓。一部寻常的民俗报告，揭穿了这个纸巨人的面具。

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