| 关于判官 据有关资料记载，民间流传的“判官”为唐朝终南山进士钟馗。一次钟馗在赴京赶考途中，缺少盘缠，得到善人杜平的资助。其后，杜平又在钟馗离家时，经常接济他家里人，并派女婢侍候钟馗妹妹。钟馗高中状元后，却因相貌丑陋，皇上不愿抬其为附马，被罢黜后，他一头撞死在金銮殿石阶下。恰巧此时杜平来京经商，又将钟馗遗骸收敛埋葬。钟馗死后，皇帝封他为“驱邪斩祟将军”。在阴曹地府，众鬼相随其后，奉天命遍行天下，“以斩妖邪”。于是，人们以为判官钟馗能“祈神禳福、驱逐鬼疫、除暴安良、以正压邪”，并奉为神灵。民间百姓喜欢钟馗，端午节家家悬挂《钟馗斩妖图》，舞台上经常表演《钟馗嫁妹》戏，过大年，户户张贴《醉钟馗》、《钟馗出猎》年画。许多杰出的画家喜欢画钟馗像，如兴化的李鳝及人物画大师任伯年都是画钟馗画的高手。所有这些，都充分说明了人们对钟馗的景仰与热爱。兴化五月迎神赛会（庙会）十班大会中，有八十多个文武判官形象出现，正体现了兴化百姓对正义人物的崇拜。 流行一百多年兴化庙会中的判官舞蹈动作及相关服饰、脸谱、音乐、配器、道具等，经原市图书馆馆长孔祥年同志多年收集、整理研究，写了一篇《惩恶扬善的兴化判官舞》的论文，并成功申报了泰州市非物质文化遗产。 关于“五人墓” 据《续修兴化县志》记载：“周顺昌墓，吴人周顺昌，死在东厂狱，相传县东竹泓港永宁街沟北有古墓三冢，名‘周氏坟’，其主穴周顺昌墓”。经查阅《明史》等有关资料了解到，明朝天启年间（1621年至1627年），吏部文选司员外郎周顺昌（1584至1626年），字景文、号蓼洲，吴县（苏州）人。万历年间进士，东林党骨干成员。因为他为苏州百姓做了许多好事、实事，深受苏州百姓拥戴。他极力反对阉党专权，于天启六年（1626年）在苏州被魏忠贤派人抓捕时而激起公愤民变，其中周顺昌的轿夫周文元、市民杨念如、马杰、沈扬、颜佩韦等五人挺身而出，和成千上万的市民一起，阻止抓捕周顺昌而引发流血冲突。官府派兵弹压，协助抓捕周顺昌并押赴北京东厂狱迫害而死。以上五义士也被执行死刑。第二年崇祯即位，奸党魏忠贤被革职、死在充军路上。周顺昌平反昭雪后，尸骨在北京被家人找到并运到兴化竹泓港（即现在竹泓镇）安葬。后来，年青的复社创始人和领袖张溥将此事经过写成一篇《五人墓碑记》而载入史册。绝大多数兴化人为明初苏州移民后裔，对于这一惨痛事件是永远不会忘记的。他们将此事件表现在民间庙会中，就充分说明了这个道理。 昔日兴化城庙会中关于“都天大帝”、“判官”、“五人墓”等历史题材的展示，由于诸多原因，其弦外之音、深刻内涵，人们不愿、也不敢明说点破。后来又误认为是在宣扬因果报应的封建迷信思想而抛弃。然而，许多有识之士却能从这些民俗文化中看出我们的前贤先哲的智慧和勇气，以及他们喜欢什么，憎恨什么；讴歌什么，鞭笞什么；厌弃什么，向往什么。正是由于人们长期经过庙会民俗文化的启迪与薰陶，兴化城一批批民间文艺人才层出不穷、代代相传，支撑着城市的另一种文明。也正是庙会的年年举办，城市工商业和城镇建设才得以持续发展，为我们这座省级历史文化名城的形成打下了坚实的基础。 历史上兴化城举办的五月迎神赛会（庙会），特别是都天庙会，时间之长、形式之美、规模之大，内涵之深、市场之繁华、景象之祥和，为扬泰地区及里下河十几个县城之首。 庙会是民俗文化百花园中一朵鲜艳夺目的奇葩，倘若少了它，将是春天的缺憾。（完） |
